줌 인&아웃
불타는 지구를 실감하는 8월이 되면 곧바로 9월의 ‘기후대행진’을 떠올린다. 지구의 기후위기를 알리고, 대책을 마련하자고 외치며 행진하는 아스팔트 위를 문탁의 친구들은 매년 함께 걸었다. 그리고 그 한 달여 전부터 참여 분위기를 만들기 시작하는데, 그것은 파지사유 친구들이 잘한다. 2026년 올해에는 무얼 할까? 정부에서는 야심차게 ‘3대 메가프로젝트’를 발표하였다. 이미 AI가 에너지를 많이 사용한다고 알려져 있음에도 어떻게 이런 프로젝트를 추진하게 되었는지 의아했다. 그러니 이번에는 공부를 같이 해보자. AI에 대해, 파운데이션 모델이 어떻다는 기술적 측면, 반도체와 주가, 인간 정서나 지능에 미치는 영향, 일자리 대체의 두려움 등, 이런저런 평가들이 있지만 생태적인 측면의 이야기는 상대적으로 적은 것 같았다. 따라서 한 권의 책 『AI와 기후의 미래』를 가지고 세미나를 열었다. 디지털전환과 생태전환에 대해 이야기를 나누었던 4회차에 걸친 세미나를 스케치해 본다. OTT와의 이별은 어려워 “디지털 과소비에서 디지털 절제로… 전용기도 없고 채식을 지향하면서도 ott 중독은 끊기가 어렵다. 화질을 낮추고 봐야 할까? 라이프스타일을 바꾸라는데(111), 도대체 ‘개인’이 어디까지 해야 하는 걸까 싶으면서, 숨겨두었던 내 안의 ‘기후냉소주의’가 꿈틀하는 게 느껴진다. ㅠㅠ” 이 메모는 세미나에 참여한 참이 쓴 것으로, 『AI와 기후의 미래』 111쪽에서 디지털 과소비의 라이프스타일을 바꿀 필요가 있다고 한 데 대한 짧은 소회이다. ‘기후냉소주의’ 운운하지만, 사실 참은 누구보다 생태적 실천에 앞장서는 사람이다. 참뿐만 아니라 세미나에 참여한 사람들은 모두 기후위기를 살피며 동물권, 플라스틱, 에너지 문제에 큰 관심을...
불타는 지구를 실감하는 8월이 되면 곧바로 9월의 ‘기후대행진’을 떠올린다. 지구의 기후위기를 알리고, 대책을 마련하자고 외치며 행진하는 아스팔트 위를 문탁의 친구들은 매년 함께 걸었다. 그리고 그 한 달여 전부터 참여 분위기를 만들기 시작하는데, 그것은 파지사유 친구들이 잘한다. 2026년 올해에는 무얼 할까? 정부에서는 야심차게 ‘3대 메가프로젝트’를 발표하였다. 이미 AI가 에너지를 많이 사용한다고 알려져 있음에도 어떻게 이런 프로젝트를 추진하게 되었는지 의아했다. 그러니 이번에는 공부를 같이 해보자. AI에 대해, 파운데이션 모델이 어떻다는 기술적 측면, 반도체와 주가, 인간 정서나 지능에 미치는 영향, 일자리 대체의 두려움 등, 이런저런 평가들이 있지만 생태적인 측면의 이야기는 상대적으로 적은 것 같았다. 따라서 한 권의 책 『AI와 기후의 미래』를 가지고 세미나를 열었다. 디지털전환과 생태전환에 대해 이야기를 나누었던 4회차에 걸친 세미나를 스케치해 본다. OTT와의 이별은 어려워 “디지털 과소비에서 디지털 절제로… 전용기도 없고 채식을 지향하면서도 ott 중독은 끊기가 어렵다. 화질을 낮추고 봐야 할까? 라이프스타일을 바꾸라는데(111), 도대체 ‘개인’이 어디까지 해야 하는 걸까 싶으면서, 숨겨두었던 내 안의 ‘기후냉소주의’가 꿈틀하는 게 느껴진다. ㅠㅠ” 이 메모는 세미나에 참여한 참이 쓴 것으로, 『AI와 기후의 미래』 111쪽에서 디지털 과소비의 라이프스타일을 바꿀 필요가 있다고 한 데 대한 짧은 소회이다. ‘기후냉소주의’ 운운하지만, 사실 참은 누구보다 생태적 실천에 앞장서는 사람이다. 참뿐만 아니라 세미나에 참여한 사람들은 모두 기후위기를 살피며 동물권, 플라스틱, 에너지 문제에 큰 관심을...
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문맥은 문탁회원들과 함께 『코리안 젠더워』를 읽고, VOL3호의 주제를 페미니즘과 젠더 전쟁으로 잡았다. 굳이 ‘전쟁’이라는 표현을 써야 하느냐는 논란도 있었다. 그러나 지금 우리 사회에 만연한 여성혐오가 전쟁을 방불케 할 만큼 심각하다는 것, 그리고 전쟁이 정치의 다른 얼굴이라면 새로운 정치를 위해서도 여성혐오의 민낯을 대면할 필요가 있다는 생각에 이르렀다. 이 글은 20대에서 60대까지 문탁에서 공부하는 회원 6명이 젠더전쟁을 주제로 나눈 토론을 정리한 것이다. 토론 참석자 문탁 회원: 새은(20대), 동은(30대), 가마솥(60대·남) 파지사유 페미니즘 세미나 회원: 노을(40대), 무사(40대), 참(50대) 사회 및 정리: 문맥 편집팀 요요 “낯선 페미니즘에서 연대의 페미니즘으로” 요요/ 문탁에서는 2010년대 후반 페미니즘 리부트 시기에 정희진, 손희정, 권김현영 등을 초대해 연속 강의를 연 적이 있습니다. 당시만 해도 영영페미니스트들의 행동양식은 낯설게 느껴졌지요. 하지만 이후 백래시를 지켜보고, 또 계엄과 탄핵을 거치며 응원봉을 든 새로운 여성 세대를 목격하면서 젊은 페미니스트들에 대한 이해와 연대의 마음도 커졌습니다. 최근 문탁에서는 『코리안 젠더워』를, 파지사유에서는 『디지털 페미니즘』을 읽었는데요. 두 세미나에 모두 참여한 참님께 먼저 이야기를 들어보겠습니다. 참/ N번방 사건이나 딥페이크처럼 디지털 기술과 결합한 여성혐오 범죄는 이제 누구나 알고 있습니다. OTT 영화 <소년의 시간>을 통해 인셀 문화((비자발적 독신을 뜻하는 말로 성적 좌절의 원인이 여성에게 있다고 보는 남성들의 문화)도 이전보다 더 잘 알려졌고요. 하지만 온라인 플랫폼에 익숙하지 않은 중장년 세대는 그 안에서 벌어지는 일상적인 여성혐오와...
문맥은 문탁회원들과 함께 『코리안 젠더워』를 읽고, VOL3호의 주제를 페미니즘과 젠더 전쟁으로 잡았다. 굳이 ‘전쟁’이라는 표현을 써야 하느냐는 논란도 있었다. 그러나 지금 우리 사회에 만연한 여성혐오가 전쟁을 방불케 할 만큼 심각하다는 것, 그리고 전쟁이 정치의 다른 얼굴이라면 새로운 정치를 위해서도 여성혐오의 민낯을 대면할 필요가 있다는 생각에 이르렀다. 이 글은 20대에서 60대까지 문탁에서 공부하는 회원 6명이 젠더전쟁을 주제로 나눈 토론을 정리한 것이다. 토론 참석자 문탁 회원: 새은(20대), 동은(30대), 가마솥(60대·남) 파지사유 페미니즘 세미나 회원: 노을(40대), 무사(40대), 참(50대) 사회 및 정리: 문맥 편집팀 요요 “낯선 페미니즘에서 연대의 페미니즘으로” 요요/ 문탁에서는 2010년대 후반 페미니즘 리부트 시기에 정희진, 손희정, 권김현영 등을 초대해 연속 강의를 연 적이 있습니다. 당시만 해도 영영페미니스트들의 행동양식은 낯설게 느껴졌지요. 하지만 이후 백래시를 지켜보고, 또 계엄과 탄핵을 거치며 응원봉을 든 새로운 여성 세대를 목격하면서 젊은 페미니스트들에 대한 이해와 연대의 마음도 커졌습니다. 최근 문탁에서는 『코리안 젠더워』를, 파지사유에서는 『디지털 페미니즘』을 읽었는데요. 두 세미나에 모두 참여한 참님께 먼저 이야기를 들어보겠습니다. 참/ N번방 사건이나 딥페이크처럼 디지털 기술과 결합한 여성혐오 범죄는 이제 누구나 알고 있습니다. OTT 영화 <소년의 시간>을 통해 인셀 문화((비자발적 독신을 뜻하는 말로 성적 좌절의 원인이 여성에게 있다고 보는 남성들의 문화)도 이전보다 더 잘 알려졌고요. 하지만 온라인 플랫폼에 익숙하지 않은 중장년 세대는 그 안에서 벌어지는 일상적인 여성혐오와...
Moon*Mag
2026.06.30 |
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처음 웹진 원고를 부탁받았을 때, 솔직히 도망치고 싶었다. 우리 문탁 회원들 중에는 나보다 페미니즘을 더 깊이 공부하고, 더 치열하게 문제의식을 품고 살아온 이들이 많다. 굳이 왜 내가 이 글을 써야 하나 싶어 한참을 망설였다. 사실 회원들과 함께 《코리안 젠더 워》를 읽을 때만 해도, 내게 이 책은 어딘가 건조하고 먼 나라 이야기처럼 느껴졌다. 세 남매 중 외딸로 자라 나름의 대우를 받았고, 주로 여성이 많은 직장에서 일해왔기에 "남자한테 치여본 적 없다"고 생각했기 때문이다. 나도 그 전장에 있었다 그런 내 생각이 흔들리기 시작한 것은 책을 읽으며 내 삶의 궤적을 복기하면서부터였다. 최근 영화 《대도시의 사랑법》에서 남자들만 모여 담배를 피우며 회사의 중요한 결정을 내리는 장면을 본 적이 있다. 그 자리에 주인공 김고은이 아무렇지 않게 끼어들어 그들 사이에 서고, 담배에 불을 붙인 채 정면으로 문제를 제기하며 흐름을 흔든다. 인상적인 장면이었지만, 그때의 나는 그것을 어딘가 과장된 설정처럼 여기며 가볍게 넘겨버렸다. 그런데 돌이켜보니, 내가 지나온 조직 역시 그 장면과 크게 다르지 않았다. 직속상관이었던 상무이사는 “여자랑 일해보는 게 처음이라 그렇다”는 말을 입에 달고 살았고, 내가 배제된 남자들만의 술자리에서 회사의 중요한 일들이 결정되곤 했다. 배제가 일상이 된 조직에서 당시의 나는 분노를 터뜨리기보다, 그곳에서 빨리 벗어나는 것이 더 현실적인 선택이라고 판단했다. 문제를 드러내기보다 조용히 이직을 택했고, 그 선택을 합리화했다. 영화 <대도시의 사랑법>...
처음 웹진 원고를 부탁받았을 때, 솔직히 도망치고 싶었다. 우리 문탁 회원들 중에는 나보다 페미니즘을 더 깊이 공부하고, 더 치열하게 문제의식을 품고 살아온 이들이 많다. 굳이 왜 내가 이 글을 써야 하나 싶어 한참을 망설였다. 사실 회원들과 함께 《코리안 젠더 워》를 읽을 때만 해도, 내게 이 책은 어딘가 건조하고 먼 나라 이야기처럼 느껴졌다. 세 남매 중 외딸로 자라 나름의 대우를 받았고, 주로 여성이 많은 직장에서 일해왔기에 "남자한테 치여본 적 없다"고 생각했기 때문이다. 나도 그 전장에 있었다 그런 내 생각이 흔들리기 시작한 것은 책을 읽으며 내 삶의 궤적을 복기하면서부터였다. 최근 영화 《대도시의 사랑법》에서 남자들만 모여 담배를 피우며 회사의 중요한 결정을 내리는 장면을 본 적이 있다. 그 자리에 주인공 김고은이 아무렇지 않게 끼어들어 그들 사이에 서고, 담배에 불을 붙인 채 정면으로 문제를 제기하며 흐름을 흔든다. 인상적인 장면이었지만, 그때의 나는 그것을 어딘가 과장된 설정처럼 여기며 가볍게 넘겨버렸다. 그런데 돌이켜보니, 내가 지나온 조직 역시 그 장면과 크게 다르지 않았다. 직속상관이었던 상무이사는 “여자랑 일해보는 게 처음이라 그렇다”는 말을 입에 달고 살았고, 내가 배제된 남자들만의 술자리에서 회사의 중요한 일들이 결정되곤 했다. 배제가 일상이 된 조직에서 당시의 나는 분노를 터뜨리기보다, 그곳에서 빨리 벗어나는 것이 더 현실적인 선택이라고 판단했다. 문제를 드러내기보다 조용히 이직을 택했고, 그 선택을 합리화했다. 영화 <대도시의 사랑법>...
할 말 있어요
최근 SNS나 유튜브 댓글 창을 열어 볼 때마다 속이 상한다. ‘6.3 지방선거 투표용지 부족 사태’(이하 ‘잠실 사태’) 이후 온갖 음모론과 갈라치기, 혐오적 표현들이 인터넷 세계를 지배했기 때문이다. 내 알고리즘 속 극우 세력들의 주장은 이렇다. 이번 ‘잠실 사태’는 이재명 정부가 주도한 부정선거이며, 이재명을 비롯한 민주당은 공산주의 국가인 중국과 내통하고 있다는 것이다. 또한 이런 주장에 대해 반문을 제기하는 이들을 ‘민주당’, ‘공산주의(빨갱이)’, ‘중국(인)’ 등으로 몰아세우며 자유민주주의 국가인 대한민국의 ‘적’으로 규정하고 있다. 더불어 그들은 이번 일의 원인은 ‘생각 없는 여성’들에게 참정권을 줬기 때문이라며 퀴어 페미니즘과 PC주의까지 싸잡아 비판하고 있다. 요컨대 민주당, 퀴어, 페미니스트, 중국인, 공산주의 등에 대한 혐오가 한 대 묶여 공명하고 있으며, 특히 20-30대 남성들이 그 공명의 주체이자 동시에 맹렬히 반응하는 것처럼 보인다. 나와 SNS ‘맞팔’을 맺고 있는 친구들(공교롭게도 모두 남성 친구들이다) 중 일부도 올림픽 공원 개표소 봉쇄 시위에 참여한 것을 인증하거나, ‘#멸공’과 같은 표현을 SNS에 개재하기 시작했다. 그들은 내가 중학교 때 알고 지내던 친구이고, 내가 음악을 하던 시기 자주 도움을 받아온 형이며, 고향 동네에서 종종 마주치던 동생이다. 만약 내가 그 친구들과 실제로 마주쳤다면 나는 어떤 표정을 지었을까? 어떤 말을 할 수 있었을까? 생각을 거듭하다가 나는 우선 내 멘탈을 보호하기 위해서 그들을 ‘언팔로우’했다. 잠실 종합운동장 시위 모습 (출처 : 해럴드경제 잠실 개표소 시위 9일째... "부정선거 재선거" 구호 계속)...
최근 SNS나 유튜브 댓글 창을 열어 볼 때마다 속이 상한다. ‘6.3 지방선거 투표용지 부족 사태’(이하 ‘잠실 사태’) 이후 온갖 음모론과 갈라치기, 혐오적 표현들이 인터넷 세계를 지배했기 때문이다. 내 알고리즘 속 극우 세력들의 주장은 이렇다. 이번 ‘잠실 사태’는 이재명 정부가 주도한 부정선거이며, 이재명을 비롯한 민주당은 공산주의 국가인 중국과 내통하고 있다는 것이다. 또한 이런 주장에 대해 반문을 제기하는 이들을 ‘민주당’, ‘공산주의(빨갱이)’, ‘중국(인)’ 등으로 몰아세우며 자유민주주의 국가인 대한민국의 ‘적’으로 규정하고 있다. 더불어 그들은 이번 일의 원인은 ‘생각 없는 여성’들에게 참정권을 줬기 때문이라며 퀴어 페미니즘과 PC주의까지 싸잡아 비판하고 있다. 요컨대 민주당, 퀴어, 페미니스트, 중국인, 공산주의 등에 대한 혐오가 한 대 묶여 공명하고 있으며, 특히 20-30대 남성들이 그 공명의 주체이자 동시에 맹렬히 반응하는 것처럼 보인다. 나와 SNS ‘맞팔’을 맺고 있는 친구들(공교롭게도 모두 남성 친구들이다) 중 일부도 올림픽 공원 개표소 봉쇄 시위에 참여한 것을 인증하거나, ‘#멸공’과 같은 표현을 SNS에 개재하기 시작했다. 그들은 내가 중학교 때 알고 지내던 친구이고, 내가 음악을 하던 시기 자주 도움을 받아온 형이며, 고향 동네에서 종종 마주치던 동생이다. 만약 내가 그 친구들과 실제로 마주쳤다면 나는 어떤 표정을 지었을까? 어떤 말을 할 수 있었을까? 생각을 거듭하다가 나는 우선 내 멘탈을 보호하기 위해서 그들을 ‘언팔로우’했다. 잠실 종합운동장 시위 모습 (출처 : 해럴드경제 잠실 개표소 시위 9일째... "부정선거 재선거" 구호 계속)...
방과후 고전중
“아직도 공부하나?” “아직도 공부가 좋은가?” 내가 세미나 시간 때문에 다른 약속 날짜를 요청할 때, 동창생들에게 종종 듣는 핀잔 섞인 말이다. 녀석들은 십수년을 징글징글하게 외우는 공부로써 세상에 나아갔고, 이제 은퇴하여 다시는 필요 없을 것 같은 그 공부를 또 한다니 별스럽다고 생각하는 것이다. 그냥 웃고 말았다. 인간이 과거, 현재, 미래를 살아간다고 할 때 가장 중요한 날은 지금, 현재라고 쉽게들 말한다. 그런데 실상 우리는 미래를 걱정하며 혹은 욕망하며 현재를 기피하면서 각자의 인생을 몰아세운다. 또 나이가 들면 미래의 욕심에 과거의 후회가 더해져 현재를 망치기도 한다. ‘그때 ㅇㅇㅇ 할 껄, 그래서 지금…’하는 후회 말이다. 이 후회를 곱씹으며 얼마 남지 않은 현재를 탓한다. 생각을 바꿔야 한다는 것을 느끼지만 그 방법을 모른다. 얼마 전, 헬레니즘 시대의 스토아를 읽다가 무릎을 쳤다. 에픽테토스 내가 만난 에픽테토스(AD.55? ~ AD.135) 문탁 철학학교에서 고대 그리스 스토아 철학자, 에픽테토스를 처음 만났다. 그의 도덕적 사유가 내 마음을 편하게 해주었다. 그의 사유는 '우리에게 달려 있는 것’과 '우리에게 달려 있지 않은 것’ 간의 구분으로부터 출발한다. 존재하는 것들 가운데 어떤 것들은 우리에게 달려 있는 것들이고, 다른 어떤 것들은 우리에게 달려 있는 것들이 아니다. 우리에게 달려 있는 것들은 믿음, 충동, 욕구, 혐오, 한마디로 말해서 우리 자신이 행하는 그러한 모든 일이다. 반면에 우리에게 달려 있지 않은 것들은 육체, 소유물, 평판,...
“아직도 공부하나?” “아직도 공부가 좋은가?” 내가 세미나 시간 때문에 다른 약속 날짜를 요청할 때, 동창생들에게 종종 듣는 핀잔 섞인 말이다. 녀석들은 십수년을 징글징글하게 외우는 공부로써 세상에 나아갔고, 이제 은퇴하여 다시는 필요 없을 것 같은 그 공부를 또 한다니 별스럽다고 생각하는 것이다. 그냥 웃고 말았다. 인간이 과거, 현재, 미래를 살아간다고 할 때 가장 중요한 날은 지금, 현재라고 쉽게들 말한다. 그런데 실상 우리는 미래를 걱정하며 혹은 욕망하며 현재를 기피하면서 각자의 인생을 몰아세운다. 또 나이가 들면 미래의 욕심에 과거의 후회가 더해져 현재를 망치기도 한다. ‘그때 ㅇㅇㅇ 할 껄, 그래서 지금…’하는 후회 말이다. 이 후회를 곱씹으며 얼마 남지 않은 현재를 탓한다. 생각을 바꿔야 한다는 것을 느끼지만 그 방법을 모른다. 얼마 전, 헬레니즘 시대의 스토아를 읽다가 무릎을 쳤다. 에픽테토스 내가 만난 에픽테토스(AD.55? ~ AD.135) 문탁 철학학교에서 고대 그리스 스토아 철학자, 에픽테토스를 처음 만났다. 그의 도덕적 사유가 내 마음을 편하게 해주었다. 그의 사유는 '우리에게 달려 있는 것’과 '우리에게 달려 있지 않은 것’ 간의 구분으로부터 출발한다. 존재하는 것들 가운데 어떤 것들은 우리에게 달려 있는 것들이고, 다른 어떤 것들은 우리에게 달려 있는 것들이 아니다. 우리에게 달려 있는 것들은 믿음, 충동, 욕구, 혐오, 한마디로 말해서 우리 자신이 행하는 그러한 모든 일이다. 반면에 우리에게 달려 있지 않은 것들은 육체, 소유물, 평판,...
