• 善과 신독, 즉 무자기를 타자와의 관계로 파악하는 것이 맞는 것일까?

• 타자와의 관계를 주자는 격물치지 단계의 문제라고 말하지 않았나?

• 결국 격물치지에서 파악한 지(知)를 실제 행(行)으로 실천하는데 생기는 간격을

 자수(自修) 의 첫 번째 단계인 성의로 다져가야 한다고 주자는 말한 것이 아니었나?

• 무자기는 자기 자신의 무의식 수준까지 스스로 검열, 검증하는 신독이 아닌가?

• 자신도 알지 못하는(일단은 무의식이라 표현) 기미를 포착하려면 어떻게 하는 것일까?

• 유가의 기본인 소쇄응대와 공부가 바로 자신의 몸에 침윤하여 습이 되도록 하는 것이듯, 

 자신의 습을 해결하여 거리낌 없고 떳떳한 심광체반의 자겸의 단계로까지 나아가는 것이지 않을까?

• 무자기는 무의식 단계의 문제라기보다는 좀더 보편적인 의식의 자기 안에 기준세우기 문제가 아닐까?

결국 질문들은 수행의 방법에 대한 이야기로 이어졌고, 최근에 문탁에서 많은 사람들이 행한 단식이

바로 무자기의 수행 과정과 비슷하지 않겠느냐며 이야기들을 쏟아내었다.

단식은 식욕의 절제와 억제라는 첫단계가 지나면 식욕 자체를 느끼지 않는 다음 단계로 자연스럽게 이어지는데,

이것이 바로 우리의 욕망과 본성들이 자겸의 단계, 종심소욕불유구의 단계, 자기 객관화의 단계로 발전해가는 과정이 아닐까? 등등...

오늘 ‘나는 고수다’는 올해 문탁 축제의 주제인 일상, 몸, 수행과 자연스레 이어질 수 있는 질문들과

생각들을 하게 한 자리가 아니었나 생각되었어요.

청송의 나무닭움직임 캠프에 참석 중인 풍경은 오늘 3시간 이상 버스를 타고 와서, 고수다에 참석하고 또 다시 버스를

타고 청송으로 내려갔다. 고수다를 준비하면서 도서관에서 <대학> 관련 책들을 섭렵하며 뿌듯했다는 이야기와

‘무자기’는 바로 밤낮과 사계절의 운행에 맞춰 우리가 저절로 알아서 살아가듯 하는 거라는 깨달음이 왔을 때의 기쁨을 조곤조곤 말씀하신다.온몸을 따뜻하게 감싸고 있는(심광체반의 현현을 직접 봤어요!! ㅋㅋ) 고수다의 감흥을 고스란히 나에게 전하며,

풍경은 자겸(自謙:스스로 쾌하고 족함)의 상태로 총총히 청송으로 향했다.