불교학교 7회차 텍스트 공지

<사념처와 명상수행>

수행은 어떻게 하나요? 세미나 시간마다 나온 질문입니다.^^

6회차 세미나에서는 구경지에 이르는 점진적 행도를 통해 본격적인 수행법의 명칭들을 만났습니다.

바로 사념처, 사정근, 사신족, 오근, 오력, 칠각지, 팔정도를 통칭하는 37조도품과 팔해탈, 팔승처, 십변처였습니다.

그러나 수행법의 이름을 아는 것이 수행은 아니기에 괴리감은 점점 더 커져갈 수도 있습니다.

7회차에서는 4념처 수행에 대해 공부하며 부처님이 가르친 구체적 수행방법을 배워볼까 합니다.

물론 우리가 느끼는 지식과 실천 사이의 괴리를 없애가는 것은 책으로 수행법을 읽는 것만으로는 되지 않습니다,

사념처 수행에 대한 경전을 읽고, 잠시라도 시간을 내어서 호흡에 집중하는 시간을 가져보시기 바랍니다.

그럴 때 우리의 몸과 마음에서 어떤 현상이 일어나고 사라지는지 관찰하는 것이 불교 명상수행의 시작입니다.

“비구들이여, 비구는 숲이나 나무 아래나 한가한 장소에 가서 가부좌를 한 후에, 몸을 곧추 세우고 앉아 앞을 향하고 주의집중을 준비한 다음, 주의집중하여 들이쉬고 주의집중하여 내쉰다오. 길게 들이쉬면서 ‘나는 길게 들이쉰다’라고 알아차리고, 길게 내쉬면서 ‘나는 길게 내쉰다’고 알아차린다오. 짧게 들이쉬면서 ‘나는 짧게 들이쉰다’라고 알아차리고, 짧게 내쉬면서 ‘나는 짧게 내쉰다’고 알아차린다오. ‘나는 온몬으로 느끼면서 들이쉬겠다’고 수습하고, ‘나는 온몸으로 느끼면서 내쉬겠다’라고 수습한다오, ‘나는 신행을 고요히 가라앉히면서 들이쉬겠다’라고 수습하고, ‘나는 신행을 고요히 가라앉히면서 내쉬겠다’라고 수습한다오.”

“이와 같이 안으로 몸을 관찰하면서 몸에 머물고, 밖으로 몸을 관찰하면서 몸에 머물고, 안과 밖으로 몸을 관찰하면서 몸에 머문다오, 쌓여서 나타나는 현상을 관찰하면서 몸에 머물고, 사라지는 현상을 관찰하면서 몸에 머물고, 모여서 나타나고 사라지는 현상을 관찰하면서 몸에 머문다오.”

“그러면 단지 알아차릴 정도로만, 단지 주의집중을 할 수 있을 정도로만, ‘몸이 있다’라고 생각하는 주의집중이 일어난다오. 그는 의존하지 않고 머물며, 세간에서 어떤 것도 취하지 않는다오, 비구들이여, 이와 같이 비구는 몸을 관찰하면서 몸에 머문다오.”(디가니까야, <대념처경>)

읽어오실 경전은 다음과 같습니다.

1.디가니까야

9/대념처경(DN22)

2.맛지마니까야

58/호흡주의 집중경(MN118)

59/염신경(MN119)

32/큰 라훌라경(MN62)

3.상윳따니까야

제47 염처상윳따

제54 호흡상윳따(이 부분은 우리가 읽는 <불경>에는 없습니다만 여력이 되시면 찾아서 읽어보시기 바랍니다.)