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방학이 2주라고요?  

다음주 한 주 쉬고 4월 3일부터 시작하는걸로 알고 있는데, 제가 잘못 알고 있나요?

그리고, 세콰이어님이 올려주신 리利에 관한 부분에서 제가 이해한 거랑 달라서 여쭙습니다.

묵가의 공리주의(功利) 라고 하셨는데, < 맹자의 철학 > p156 하단부분에서

'유가에서는 의義를 바르게 하는 것이 리利 즉 공리公利이자 보편적 리利이다.

도를 밝히는 것은 업적(功), 즉 대공大功이자 가장 원대한 업적이다.

이것이 유가 가치관의 핵심이다.' 라고 했어요.

맹자가 공리주의를 비판하면서 후에 묵가 사상 (친친, 인민, 애물)을 비판했다고 하셨는데.

제7장, 제4절에서 보면 맹자는 묵가가 주창한 '겸애'는 차별성을 배격하고 보편성을 내세워서

비판하고 유가 사상의 친친親親, 인민仁民, 애물愛物을 천명해요. 그래서 인에는 차등이 없지만 사랑에는

차등이 있다며 사랑을 확대해 나갈 것을 주장하거든요

저는 샘께서 묵가라고 얘기하신 功 과 친친, 인민, 애물이 맹자의 유가 사상이라고 생각합니다. 

이것도 제가 잘못 이해한 건가요?

학이당 학우분들 가르쳐주시와요!!!!  목 빼고 기다리겠슴돠~~~~^^

마음...목 빠질라~~~~~~~~~~~~ ㅋㅋㅋ....

제가 이해한 것

1. 묵가가 주장한 것은 겸애인데

서양사람들이 이를 공리로 받아들였다.

묵가들이 功利라고 한 건 아니다.  

유가는 利를 따르기보다는 義를  세우려하고  했다.

- 저도 156쪽 기억나는데 어떻게 이해해야할지 

다음에 얘기해봅시다.   

2. 親親, 仁民, 愛物은 유가의 사상이다.

친친, 인민, 애물로 묵가를 비판했다.

살림에서 나온 <중국 고대 사상의 세계>의 맹자 부분에 설명이 있어요...

문탁샘께 잠깐 빌려 보심이...

마음님이 말씀하신대로 ≪맹자의 철학≫156쪽에 다음과 같은 문장이 있습니다.  

동중서는

"의를 바로 하되 이익을 도모하지 않으며, 도를 밝히되 공적을 생각하지 않는다(正其義不謀其利 明其道不計其功)"라고 하였다.

유가에서는의 義를 바르게 하는 것이 리利, 즉 공리公利이자 보편적 리利이다.

도를 밝히는 것은 업적(功), 즉 대공大功이자 가장 원대한 업적이다. 이것이 유가 가치관의 핵심이다.

동중서의 문장과 채인후의 해석이 있는데

채인후의 해석부분이 오해를 불러올 수 있다고 봅니다.

양구오롱의 ≪맹자평전≫ 287쪽의 해석이 더 동중서의 말을 잘 해석한 것이라고 생각합니다.

여기(동중서의 말)에는 두 가지 뜻이 들어 있다.

첫째, 도덕에서 당위 규칙(義)은 그 내면의 가치(자체가 목적이다)를 갖고 있으며

          공리를 그 토대로 여기지 않는다.

둘째, 도덕적 판단(의에 들어맞는지의 여부)은 외부 결과(공과)를 근거로 삼을 필요가 없다.

결국 유가의 기본 정신은 도덕 원칙을 옹호하고, 외면적인 공리 추구를 억제하는 것이다.

....

≪춘추번로≫에서 동중서는 거듭 자기 주장을 펴고 있는데, 그는 이렇게 본다.

설사 일의 결과가 좋지 않고 추구하는 과정이 번거로워도 동기가 옳아야 한다.

이와는 반대로 동기가 올바르지 않다면 실제 성과를 이룰 수도 없으며, 처벌까지 받아야 한다.

여기서 도덕적인 선악의 판단은 동기가 의로움에 들어맞는지 그 여부와 관련이 있다.

현실의 공과는 전혀 상관이 없는 것이다.

이런 관점은 맹자가 주장한 "오직 의가 있는 곳"을 일면적으로 확대한 것이라 볼 수 있다.

 

인용문 안에 다시 인용문이 있어 글씨체를 바꿨습니다.

동중서의 말을 동중서의 해석으로 보는 것이 가장 정확할 듯 합니다. 

근데, 우리 2분기 수업시작 4월 3일(화)요일 아닌가요????

더 놀멘 느무 좋긴한데...

글고, 학문적 교류에 동참하기엔... 낼 떠나는 여행에, 마작후기 압박에 제 맘이 콩밭입니다.

다녀와 숙고하며 다시 읽어보겠습니다!!

음...제 후기가 많은 논란을 불러 일으키고 있군요. 사실 제가 이해 못한 상태에서 메모만 띄엄띄엄 받아 적다보니 후기 작성에 이렇게 많은 헛점을 드러낸 것 같습니다. 그리고 시즌2 개강일은 학이당 강좌모집 게시판을 보고 올린건데 것도 아닌가 보네요. 어허...낯이 뜨겁습니다. 쩝.

세콰이어의 마음이 전해오네.

정말 울고 싶나보다.

그러나 큰 웃음 준 세콰이어.

편을 들자면, 그날 분명 문탁샘이 그런 말씀을 하셨다는 겁니다.

제가 듣기로는 "맹자가 묵가의 利를 비판하였는데,  이때 利를 현재의 우리가 아는 利만 생각하고. 반대편에 義가 있다고 생각하면. 맹자의 사상을 1차원적으로 이해하기쉽다. 그러므로 맹자가 진정 추구한 것이 무엇인지 고민해야 한다는 것"

맹자가 비판한 利는 ' 최대다수 최대행복을 추구하는 데 왜 利여야 합니까!' 인듯 합니다.

여기까지.

진달래님의 진땀 저도나네요.