오늘은 대학 전문 10장 3절부터 마지막까지 탈탈 대학을 마쳤습니다!!

<시경> 인용, 남대유대편, 절남산편, 문왕편... 으로 이어지다가,

우리는 문탁샘의 의문, 여민동욕에 멈췄습니다. 맹자의 여민동락과 닮았습니다.

有天下者이 能存此心而不失이면 則所以絜矩而與民同欲者를 自不能已矣리라

저는 당연히 그 문장의 주어, 천하자(임금)가 백성과 더불어 하고자 하는 바를 함께  하는 것을 그칠 수 없다.

즉, 천하자가 하고자 하는 것이라 생각했어요. 물론 혈구의 도로써 백성과 한 마음이 된 천하자겠지요.

하지만, 여민동락에서 맹자는 제선왕이 음악을 좋아한다는 소식을 듣고 백성들이 원망하는 마음을 갖는다면

왕이 백성들과 즐거움을 함께하지 않았기 때문이라고 합니다. 이와 반대로 백성들이 우리 임금이 무탈하구나 기뻐한다면

왕이 백성들과 즐거움을 함께한 것이고, 곧 그 나라는 잘 다스려질 것이라고 합니다.

가만 보니 문탁샘의 지적대로 여민동욕은 백성의 마음에 기반한 것임이 분명해집니다^^

오늘 저는 고전하는 즐거움을 또 하나 만났습니다.

거창하지 않습니다. 글자 하나 바로 公 입니다.

以其至公無私故로 能得好惡之正이 如此也이라

공평하여서 사사로운 마음이 없기 때문에 좋아함과 싫어함을 바르게 할 수 있음이 이와 같다.

여기서 지공무사는 무엇일까? 질문이 나왔습니다.

저는 일반적인 공과 사를 떠올렸습니다.

그러나 우리에게 익숙한 것은 공적인 것은 사회적인 것, 사적인 것은 개인적인 것으로 서양의 사회계약론에 가까운 사고입니다.

고대 동양의 공과 사는 천하평에 가까운 공이고 치우침이 있는 사라는 것을 되새겨봅니다.

우리에게 익숙한 공평무사 사자성어는 그래서 어느 쪽에도 치우침이 없기 때문에

좋아하고 싫어함(호오)를 제대로 할 수 있다는 말이었던! 것이 었던! 것입니다!

發己自盡爲忠이오 循物無違謂信이라

發於己心, 자기 마음에서 발하여서 스스로 다함을 충이라하고, 사물의 이치를 따라 어긋남이 없는 것을 신이라 한다. 

여기서 앞문장은 수기 즉, 성의정심을, 뒷문장은 치인 즉, 치국평천하를 아우르는 것으로 해석했습니다.

이것이 脩己治人之術 수기치인의 기술입니다.

그렇다면 군주에게 재물을 생산한다는 것은 어떤 의미일까요?

有土有財는 節用이라.

저는 논어의 절용이애인 생각이 났습니다. 

子曰, 道千乘之國, 敬事而信, 節用而愛人, 使民而時

국가 재정을 아껴쓰는 것이 백성을 사랑하는 것이라고 합니다.

요즘처럼 인플레이션을 넘어 초인플레이션을 사는 우리에게 뜻하는 바가 있습니다.

최근 핸드폰을 마련했습니다. 평소보다 요금을 낮췄습니다. 이제 통신량을 아껴보려고요^^

그래서 제 폰이 와이파이가 안되는 곳에서는 데이터를 받을 수 없습니다...

외부에서 카톡 및 인터넷 사용이 제한되기 때문에 소통이 좀 원활하지 않은 불편이 있습니다.

남의 눈에 피눈물을 내는 전기(파)를 아끼는 것이 어떻게 애인, 남을 사랑하는 것인지 생각해봅니다.

이렇게 우리는 대학을 마쳤습니다!!

다음 주부터는 2주 방학이지만,

21일 대학 전문 읽기 준비모임, 25~26일 1박2일 함백에서 대학을 읽습니다.

5월 12일 2분기 시작일에는

1분기동안 다듬은 자기만의 대학 초역본을 가져옵니다.

소이연 기타 등등 해석을 맡은 분은 12일 이전까지 해석본을 게시판에 올립니다. 

그동안 수고하셨습니다. 앞으로 남은 분기도 화이팅~~~