오! 벌써 후기를!! 네, '너네 둘만 하냐?'고 몇차례 물으셨던 그 세미나를 드디어 시작했습니다. 사실 한 두 분 정도 더 하면 좋겠다 생각을 하기도 했지만... 또 그럴 경우에 세미나가 의도하는 바를 넘어서 버릴 가능성이 있어서(그러니까 제가 좀 몸을 사리느라고) 이렇게 달랑 둘이 하는 세미나가 되었습니다. 저도 뭐 '사회학'에 대해 아는 게 거의 없는 관계로 『모방의 법칙』1장을 굉장히 재미있게 읽었습니다(무구해야 재미있는 법이죠). 특히 저는 우현의 후기 본문에도 있지만 타르드가 '반복'을 존재론적 '원리'로 언급하는 부분에서 어떻게 들뢰즈가 『차이와 반복』에서 그런 사유를 전개할 수 있었는지 연결선을 좌악 그어볼 수 있었습니다(사실 들뢰즈에 의한 그런 식의 전유는 타르드가 다시 주목 받게 된 이유 중 하나이기도 합니다). 이 명제를 요약하면 대략 이렇게 말할 수 있습니다.

1) 모든 것은 반복된다.
2) 물리학에선 반복은 진동으로, 생물학에서 반복은 생식으로, 인간(사회)에게서 반복은 모방으로 드러난다.
3) 따라서 물리-화학적 '진동'과 생물학적 '생식'을 탐구의 대상으로 삼아 '과학'이 수립될 수 있는 것과 마찬가지로 '사회학'은 사회적 '모방'을 주제로하는 '과학'으로 구성할 수 있다.

이런 이야기를 하면서 타르드는 '개미가 아치나 터널을 여기저기에 또는 저기보다는 여기에 만들 생각을 하려면, 지협이나 산을 뚫는 우리 엔지니어들의 성향과 대등하거나 그것을 능가하는 혁신적인 성향을 지니고 있어야 한다' 그러므로, '인간사회학과 동물사회학의 관계는 종과 속의 관계와 같다는 걸 알 수 있다'(29-30쪽)고 말합니다. 개인적으로는 최근 읽고 있는 '신유물론'과 관련해서 '자연-문화의 이분법 해체'나 '인간중심주의의 극복' 테마가 생각나면서 '반복'이라는 개념이 가지고 있는 역능이 대단하다는 걸 새삼 느꼈습니다. '반복' 개념으로부터 '인간과 자연'에서 '과'라는 이상한 연결어가 사라지고 존재의 원리가 일의적으로 설명되니까요. 그렇게 '사회과학의 대상이 말하자면 전에는 우주 안에서 이물질 같은 인상을 주었지만 이제는 우주의 나머지 부분에 다시 편입'(32쪽)됩니다.

자, 그런데 우현의 후기에도 있지만, 타르드의 이와 같은 입장에 대해 뒤르켐은 대단히 비판적입니다. '반복과 모방'이라는 개념으로부터 '사회학'의 '과학화'를 구상하는 타르드에 대해 뒤르켐은 뭐라고 말할까요?

"우리는 철학적 관점으로 사회학적 과학의 결론을 내리려 하지 말 것을 제안했고, 단지 외부적인 표시로써 사실을 인식하는 것이 가능하며, 사회학도가 사회학적 사실을 찾아내는 방법을 알려주고 또 그 사실을 다른 것과 혼동하지 않도록 다루어야 한다는 것을 지적할 뿐이다. 그것은 모든 것을 포괄하는 추론적 원리 아래 두는 것이 아니라, 가능한 엄밀하게 연구영역에 한계를 설정하는 문제이다." - 뒤르켐, 윤병철 박병호 옮김,『사회학적 방법의 규칙들』, 2판 서문, 47쪽

이라고 하는군요. 요컨대, 타르드와 같이 '반복'과 '모방'이라는 '추론적 원리'에 따라 사회학을 구성하지 말아야 한다고 주장합니다. 그렇게 한다면 그것은 '철학'이지 '과학'이라고 할 수 없다고 하고요. 그래서 위의 텍스트에서 뒤르켐은 학으로서 '사회학'을 수립하기 위한 '규칙들' 말하자면 '방법론'을 수립하려고 합니다. 이전의 이론을 '독단론'으로 규정하고, '한계와 규칙'을 수립함으로써 체계를 일신하려는 이 구도, 어디서 많이 본 구도입니다. 네, 칸트가 수행한 '비판'의 구도죠. 게다가 칸트는 자기 입으로 직접 '학의 안전한 길'로 들어서기 위해 '비판'을 해야 한다고 말합니다. 여기까지 오면 '근대정신'이라는 것이 어렴풋이 보이는 듯도 합니다. 데카르트가 '주체'를 발견-발명한 이래로 자기 인식의 명증성(과학화, 학의 안전한 길)을 증명해야 할 의무를 지게 된 주체성의 테마가 사회학의 태동기에까지 반복되고 있는 것이죠. 음, 첫술에 배가 부를리야 없겠지만, 일단 '맛'만 봤을 때는 훌륭합니다.

오! 후기를 읽는 것으로도 공부가 됩니다^^ 모스가 뒤르켐을 따라 사회적 급부라는 사실을 밝힌 것이 증여론이구나 하는 깨달음을 얻었습니다.차이와반복에서 타르드의 반복을 인용한 맥락도 이해가 되고요. 사회학셈나후기 계속 애독할게요~~

이번 1234에서 타르드와 뒤르켐을 비교해보고 싶기도 했었는데 ᆢ 우현의 타르드 후기를 등불삼아 전 뒤르켐 뒤를 좀 파볼까 싶기도 ㅎ