세미나 에세이 아카이브
『논어』 하면 유가 경전을, 공자를 떠올리고 또 인(仁), 예(禮), 정명(正名)을 생각한다. 내가 처음 『논어』를 배웠을 때 그랬다. 익숙하지 않은 한자 문장들, 그것도 단편적인 구절들의 집합. 거기다 위대하신 공자님 말씀들의 개념들을 파악하느라 내겐 여느 철학책 못지않게 어려웠다. 이번 ‘고전학교’에서 다시 만난 ‘논어’는 역사상 실존했던 공자와 그의 사상들을 파헤치기보다는 공자와 그의 제자들을 『논어』라는 책을 통해 살펴보는 시간을 가졌다. “당당하구나, 자장이여. 그러나 함께 인을 행하기는 어렵구나.”(曾子曰 堂堂乎張也 難與竝爲仁矣) “나의 벗 자장은 어려운 일을 잘한다. 그러나 아직 인하지는 못하다.”(子游曰 吾友張也 爲難能也 然而未仁) 위 두 문장은 모두 『논어』 <자장편>에 나오는 구절이다. 이 문장을 보면 자장이라는 사람은 공자가 지향하는 인(仁)과는 거리가 먼 사람으로 비친다. 자장은 공자 만년의 제자로 공자와 48세 차이가 난다. 공자가 54세가 되던 해 노나라를 떠나 14년 동안 천하를 주유하기 시작하는데, 이 시절에 제자들이 많이 들어온다. 이 무렵 자하, 자유, 증자, 자장이 공자 학단의 제자가 되었다. 이들은 출신 지역은 서로 다르지만(위나라, 오나라, 노나라, 진나라), 나잇대는 비슷비슷하며 이 중 자장이 가장 어렸다.(자하보다 4살 연하) 왜 자장은 동문수학하는 문인들로부터 좋은 평가를 받지 못했을까? 얼마나 나쁜 일을 하였기에? 『논어』에는 이렇다 할 자장의 잘못은 드러나지 않는다. 그렇다면 성인의 경지인 인을 거론하면서까지 교우를 비하하는 이유는 무엇일까? 공자 학단 내에서 분위기도 심상치 않은지, 선배인 자공이 나서서 아예 대놓고 스승에게 자장과 자하 중 누가 낫냐고 물어본다. 이에 공자는...
『논어』 하면 유가 경전을, 공자를 떠올리고 또 인(仁), 예(禮), 정명(正名)을 생각한다. 내가 처음 『논어』를 배웠을 때 그랬다. 익숙하지 않은 한자 문장들, 그것도 단편적인 구절들의 집합. 거기다 위대하신 공자님 말씀들의 개념들을 파악하느라 내겐 여느 철학책 못지않게 어려웠다. 이번 ‘고전학교’에서 다시 만난 ‘논어’는 역사상 실존했던 공자와 그의 사상들을 파헤치기보다는 공자와 그의 제자들을 『논어』라는 책을 통해 살펴보는 시간을 가졌다. “당당하구나, 자장이여. 그러나 함께 인을 행하기는 어렵구나.”(曾子曰 堂堂乎張也 難與竝爲仁矣) “나의 벗 자장은 어려운 일을 잘한다. 그러나 아직 인하지는 못하다.”(子游曰 吾友張也 爲難能也 然而未仁) 위 두 문장은 모두 『논어』 <자장편>에 나오는 구절이다. 이 문장을 보면 자장이라는 사람은 공자가 지향하는 인(仁)과는 거리가 먼 사람으로 비친다. 자장은 공자 만년의 제자로 공자와 48세 차이가 난다. 공자가 54세가 되던 해 노나라를 떠나 14년 동안 천하를 주유하기 시작하는데, 이 시절에 제자들이 많이 들어온다. 이 무렵 자하, 자유, 증자, 자장이 공자 학단의 제자가 되었다. 이들은 출신 지역은 서로 다르지만(위나라, 오나라, 노나라, 진나라), 나잇대는 비슷비슷하며 이 중 자장이 가장 어렸다.(자하보다 4살 연하) 왜 자장은 동문수학하는 문인들로부터 좋은 평가를 받지 못했을까? 얼마나 나쁜 일을 하였기에? 『논어』에는 이렇다 할 자장의 잘못은 드러나지 않는다. 그렇다면 성인의 경지인 인을 거론하면서까지 교우를 비하하는 이유는 무엇일까? 공자 학단 내에서 분위기도 심상치 않은지, 선배인 자공이 나서서 아예 대놓고 스승에게 자장과 자하 중 누가 낫냐고 물어본다. 이에 공자는...
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나는 **에 살고 있습니다 : 계란 노른자 vs 계란 흰자 그들(서울 사람들)은 서울 외 모든 도시를 시골이라 불렀다. 그리고, (그들의 관점에서) 시골 출신들이니 당연히 부모님이 농사를 지을거라 생각했다. 딱 <나의 해방일지>의 미정이네 같은 모습을 상상했던 것 같다. 그들은 해맑은 얼굴로 대구에서 온 내게 “너네 아버지 사과 농사 짓니?”라거나, 부산 출신 친구에게는 “(고기 잡으려면) 배 있겠네.”라는 질문을 던졌다. 나와 친구 모두 도심 한가운데서 살았지만, 그들 눈에는 그냥 시골 사람일 뿐이었다. 학기 초 대학 상담실에는 지방에서 올라온 학생들의 상담문의가 제법 있다. 부모라는 울타리를 벗어나 새로운 곳에 적응하는 과정이 힘들기도 하고, 이질적인 문화 경험을 가진 사람들 간의 조화와 조율로 힘들어하는 경우도 많다. 그 중, 아직까지도 선명하게 생각나는 학생이 있다. 1학기 중반을 지날 무렵, 얌전하게 생긴 남학생이 상담실을 찾았다. 상담받고 싶은 내용이 무엇인지 살펴보니 사람들과 대화를 할 수 없어 학교적응이 힘들다고 했다. 내성적인 성향 탓도 있지만 경상도 출신인 자신의 말투와 억양 때문에 사람들이 자꾸 웃는 것 같아 말문이 닫혀버렸다고 했다. 이후, 조금씩 상황이 나아지긴 했지만, 경상도 특유의 말투와 억양이 그 학생에게는 자신을 있는 그대로 드러내는데 장애 요소로 작동했던 듯하다. 드라마 <나의 해방일지> 속 삼남매도 서울 사람은 아니다. 그러나, 그들은 최소한 서울말을 쓰고, 서울에 직장을 가진 사람들이다. 그럼에도 그들은 자신이 거주하고 있는 경기도를 계란 흰자에 비유하며, 계란 노른자로의 입성을 간절히 바란다....
나는 **에 살고 있습니다 : 계란 노른자 vs 계란 흰자 그들(서울 사람들)은 서울 외 모든 도시를 시골이라 불렀다. 그리고, (그들의 관점에서) 시골 출신들이니 당연히 부모님이 농사를 지을거라 생각했다. 딱 <나의 해방일지>의 미정이네 같은 모습을 상상했던 것 같다. 그들은 해맑은 얼굴로 대구에서 온 내게 “너네 아버지 사과 농사 짓니?”라거나, 부산 출신 친구에게는 “(고기 잡으려면) 배 있겠네.”라는 질문을 던졌다. 나와 친구 모두 도심 한가운데서 살았지만, 그들 눈에는 그냥 시골 사람일 뿐이었다. 학기 초 대학 상담실에는 지방에서 올라온 학생들의 상담문의가 제법 있다. 부모라는 울타리를 벗어나 새로운 곳에 적응하는 과정이 힘들기도 하고, 이질적인 문화 경험을 가진 사람들 간의 조화와 조율로 힘들어하는 경우도 많다. 그 중, 아직까지도 선명하게 생각나는 학생이 있다. 1학기 중반을 지날 무렵, 얌전하게 생긴 남학생이 상담실을 찾았다. 상담받고 싶은 내용이 무엇인지 살펴보니 사람들과 대화를 할 수 없어 학교적응이 힘들다고 했다. 내성적인 성향 탓도 있지만 경상도 출신인 자신의 말투와 억양 때문에 사람들이 자꾸 웃는 것 같아 말문이 닫혀버렸다고 했다. 이후, 조금씩 상황이 나아지긴 했지만, 경상도 특유의 말투와 억양이 그 학생에게는 자신을 있는 그대로 드러내는데 장애 요소로 작동했던 듯하다. 드라마 <나의 해방일지> 속 삼남매도 서울 사람은 아니다. 그러나, 그들은 최소한 서울말을 쓰고, 서울에 직장을 가진 사람들이다. 그럼에도 그들은 자신이 거주하고 있는 경기도를 계란 흰자에 비유하며, 계란 노른자로의 입성을 간절히 바란다....
