이 글은 2024년 2분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다.  이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.   자크 엘륄1), 『기술 체계』 ―‘기술 체계’의 바깥을 상상할 수 있을까 정군     기술, 이념보다 우선적인 것 농부가 밭을 갈 때, 광부가 갱도를 파고들어 갈 때, 사냥꾼이 동물을 쫓을 때, 인간이 생존에 필요한 무언가를 얻기 위해 ‘자연’ 속으로 뛰어드는 어느 순간에도 인간은 맨 손인 경우가 없다. 그들의 손에는 곡괭이, 망치, 창과 같은 맞춤하게 생긴 돌맹이의 후예들이 들려있게 마련이다. 요컨대 ‘기술’은 자연과 인간 사이를 매개한다. 이를 바꿔말하면, ‘기술’ 없이 인간은 ‘자연’ 속에서 한 순간도 버틸 수 없다고 말할 수 있다. 그런 점에서 기술은 인간적인 것의 본질을 이룬다. 그런데 문제는 산업사회가 되면서 ‘자연’과 ‘인간’이라는 관계항의 매개물에 불과했던 기술이 관계항 그 자체보다 더 커지는 역전이 일어났다는 점이다. 이제는 기술이 자연과 인간을 자신의 대상으로 호명한다. 이 지점이 엘륄의 문제의식이 시작되는 곳이다.       엘륄에게 현대 사회는 자본주의나 사회주의 같은 당대의 주요한 두가지 사회 시스템에 따라 규정되는 곳이 아니다. 오히려 그와 같은 사회 시스템들 모두가 공히 공유하고 있는 근본적 결정...
이 글은 2024년 2분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다.  이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.   자크 엘륄1), 『기술 체계』 ―‘기술 체계’의 바깥을 상상할 수 있을까 정군     기술, 이념보다 우선적인 것 농부가 밭을 갈 때, 광부가 갱도를 파고들어 갈 때, 사냥꾼이 동물을 쫓을 때, 인간이 생존에 필요한 무언가를 얻기 위해 ‘자연’ 속으로 뛰어드는 어느 순간에도 인간은 맨 손인 경우가 없다. 그들의 손에는 곡괭이, 망치, 창과 같은 맞춤하게 생긴 돌맹이의 후예들이 들려있게 마련이다. 요컨대 ‘기술’은 자연과 인간 사이를 매개한다. 이를 바꿔말하면, ‘기술’ 없이 인간은 ‘자연’ 속에서 한 순간도 버틸 수 없다고 말할 수 있다. 그런 점에서 기술은 인간적인 것의 본질을 이룬다. 그런데 문제는 산업사회가 되면서 ‘자연’과 ‘인간’이라는 관계항의 매개물에 불과했던 기술이 관계항 그 자체보다 더 커지는 역전이 일어났다는 점이다. 이제는 기술이 자연과 인간을 자신의 대상으로 호명한다. 이 지점이 엘륄의 문제의식이 시작되는 곳이다.       엘륄에게 현대 사회는 자본주의나 사회주의 같은 당대의 주요한 두가지 사회 시스템에 따라 규정되는 곳이 아니다. 오히려 그와 같은 사회 시스템들 모두가 공히 공유하고 있는 근본적 결정...
정군
2024.09.30 | 조회 464
세미나 에세이 아카이브
이 글은 2024년 1분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다. 앞으로 매주 월요일마다 회원들이 발표한 글이 연재될 예정입니다. 이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.      새로운 건강, 새로운 자유의 발견 『아내를 모자로 착각한 남자』 / 올리버 색스 / 알마   이 책은 신경학자 올리버 색스의 임상 기록이다. 올리버 색스는 고전적인 신경학자와 달리 환자를 인간 자체로서 매우 중시한다. 환자를 치료하려면 인간적인 존재 전체를 근본적으로 문제 삼아야 하므로, 병의 연구와 그 사람의 주체성에 대한 연구가 분리될 수 없다. 이를 위해서는 새로운 방법이 도입되어야 하는데 그는 이것을 ‘주체성의 신경학’이라고 부른다. 어떤 사람을 ‘바로 그 사람’으로 만들어주는 근본적인 신경의 세계를 다루고, 예부터 제기되어온 머리와 마음의 문제를 다루기 때문이다. 뛰어넘기 어려운 벽이 필연적으로 존재하는 서로 다른 두 영역을 동시적으로 다루고 분리할 수 없도록 결합시켜 실행하는 연구가 가능하다면, 범주가 서로 다른 두 영역을 접근시키는데 도움이 될지도 모른다. 이것이 색스가 이 책에서 특별히 추구하는 목적이기도 하다. 그는 서문에서 “나는 질병과 사람 양쪽 모두에 똑같은 관심을 가지고 있다.”고 밝히고 있지만 내가 보기에 이 책은 임상 기록이라기보다는 한 사람 한 사람의...
이 글은 2024년 1분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다. 앞으로 매주 월요일마다 회원들이 발표한 글이 연재될 예정입니다. 이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.      새로운 건강, 새로운 자유의 발견 『아내를 모자로 착각한 남자』 / 올리버 색스 / 알마   이 책은 신경학자 올리버 색스의 임상 기록이다. 올리버 색스는 고전적인 신경학자와 달리 환자를 인간 자체로서 매우 중시한다. 환자를 치료하려면 인간적인 존재 전체를 근본적으로 문제 삼아야 하므로, 병의 연구와 그 사람의 주체성에 대한 연구가 분리될 수 없다. 이를 위해서는 새로운 방법이 도입되어야 하는데 그는 이것을 ‘주체성의 신경학’이라고 부른다. 어떤 사람을 ‘바로 그 사람’으로 만들어주는 근본적인 신경의 세계를 다루고, 예부터 제기되어온 머리와 마음의 문제를 다루기 때문이다. 뛰어넘기 어려운 벽이 필연적으로 존재하는 서로 다른 두 영역을 동시적으로 다루고 분리할 수 없도록 결합시켜 실행하는 연구가 가능하다면, 범주가 서로 다른 두 영역을 접근시키는데 도움이 될지도 모른다. 이것이 색스가 이 책에서 특별히 추구하는 목적이기도 하다. 그는 서문에서 “나는 질병과 사람 양쪽 모두에 똑같은 관심을 가지고 있다.”고 밝히고 있지만 내가 보기에 이 책은 임상 기록이라기보다는 한 사람 한 사람의...
인디언
2024.09.23 | 조회 559
세미나 에세이 아카이브
이 글은 2024년 1분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다. 앞으로 매주 월요일마다 회원들이 발표한 글이 연재될 예정입니다. 이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.      청년 양명, 성인을 꿈꾸다 『한 젊은 유학자의 초상』 / 뚜 웨이밍 / 통나무     한문강독세미나에서 『전습록』을 읽고 있다. 『전습록』은 명나라 학자 왕양명이 제자들과 주고받은 문답과 편지글을 모아놓은 책이다. 이 책은 양명 말년에 간행이 된 후 증보를 거쳐 양명 사후에 완성이 되었다. 『전습록』에는 양명 사상의 핵심이 담겨있으나 논리적인 서술체계도 아니고 다소 산만해서 강독만으로 양명의 사상을 온전히 알기에는 어려움이 있다. 그리고 비록 아직 강독 초반이지만 양명에 대해 좀 더 알고 싶다는 생각이 들만큼 양명의 사상이 흥미로웠다. 2024년 1234의 주제로 양명을 정한 이유이다.   먼저 양명에 관한 전기를 읽었다. 어떤 사람이 살았던 시대배경이나 주변 인물들, 사건 등을 통해 그 사람을 이해하는데 평전이 주는 유용함은 분명히 있다. 그렇지만 작가의 시각에 따라 해석이 다른 경우가 많아 논픽션으로 봐야할지 픽션으로 봐야할지 헷갈릴 때가 많다. 특히 인물의 내면을 들여다본다는 것은 주관적인 평가가 많이 들어가기 때문에 주의해서 읽어야 한다. 이번에 읽은 『한 젊은 유학자의...
이 글은 2024년 1분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다. 앞으로 매주 월요일마다 회원들이 발표한 글이 연재될 예정입니다. 이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.      청년 양명, 성인을 꿈꾸다 『한 젊은 유학자의 초상』 / 뚜 웨이밍 / 통나무     한문강독세미나에서 『전습록』을 읽고 있다. 『전습록』은 명나라 학자 왕양명이 제자들과 주고받은 문답과 편지글을 모아놓은 책이다. 이 책은 양명 말년에 간행이 된 후 증보를 거쳐 양명 사후에 완성이 되었다. 『전습록』에는 양명 사상의 핵심이 담겨있으나 논리적인 서술체계도 아니고 다소 산만해서 강독만으로 양명의 사상을 온전히 알기에는 어려움이 있다. 그리고 비록 아직 강독 초반이지만 양명에 대해 좀 더 알고 싶다는 생각이 들만큼 양명의 사상이 흥미로웠다. 2024년 1234의 주제로 양명을 정한 이유이다.   먼저 양명에 관한 전기를 읽었다. 어떤 사람이 살았던 시대배경이나 주변 인물들, 사건 등을 통해 그 사람을 이해하는데 평전이 주는 유용함은 분명히 있다. 그렇지만 작가의 시각에 따라 해석이 다른 경우가 많아 논픽션으로 봐야할지 픽션으로 봐야할지 헷갈릴 때가 많다. 특히 인물의 내면을 들여다본다는 것은 주관적인 평가가 많이 들어가기 때문에 주의해서 읽어야 한다. 이번에 읽은 『한 젊은 유학자의...
토용
2024.09.17 | 조회 556
토용의 서경리뷰
신화와 역사의 경계에서   2019년 가을 한문강독 세미나는 중국 성도로 수학여행을 갔다. 그 때 갔던 곳 중 하나가 도강언이었다. 도강언은 2200여년 전 진(秦) 소왕(昭王) 때 이빙(李氷) 부자가 세운 수리 시설이다. 민강의 범람으로 살기 힘들었던 사천지역은 도강언 덕분에 곡창지대로 바뀌게 된다. 사천은 이로써 토지가 비옥하고 물산이 풍부한 지역을 뜻하는 천부지국(天府之國)의 명성을 얻게 되었다. 강 가운데에 있는 물고기 부리 모양 같이 생긴 어취(魚嘴)는 물을 외강(外江)과 내강(內江)으로 나누는 역할을 한다. 보기엔 그렇게 대단하게 보이지 않는데 이거 하나로 물줄기를 바꾸어 사람들의 삶을 풍요롭게 했다니 새삼 놀라웠다. 마침 당시 『서경書經』을 읽고 있던 중이어서인지 도강언을 보면서 나는 자연스럽게 우(禹)임금의 치수를 떠올렸다.     홍수는 고대부터 이미 큰 걱정거리였고 생존과 직결된 문제였기 때문에 치수는 정권의 가장 큰 숙제였다. 농경이 시작되기 전 북중국 대부분 지역은 온난 다습한 기후로 삼림이 울창하였고, 기원전 2000~1000년 당시 중국 동부의 대부분은 늪과 호수로 덮여있었다. 요(堯)임금은 ‘넘실대는 홍수가 바야흐로 해를 끼쳐, 넘쳐흘러 산을 품고 언덕을 올라타 질펀한 물이 하늘에 닿을 듯이 출렁거리므로’ 신하 곤(鯀)에게 치수를 맡겼으나 9년이 지나도록 성공하지 못했다. 이에 요를 이은 순(舜)임금은 우에게 그 일을 맡긴다. 우는 곤의 아들로 토목공사를 담당했던 사공(司空)의 직위에 있었다.   치수에 뛰어든 우는 결혼 후 겨우 4일 집에 있었고, 아들 계(啓)가 태어났어도 돌볼 틈이 없었다. 치수기간 동안 세 번이나 자기 집 문 앞을 지나면서도 들어가지 않았고, 손수...
신화와 역사의 경계에서   2019년 가을 한문강독 세미나는 중국 성도로 수학여행을 갔다. 그 때 갔던 곳 중 하나가 도강언이었다. 도강언은 2200여년 전 진(秦) 소왕(昭王) 때 이빙(李氷) 부자가 세운 수리 시설이다. 민강의 범람으로 살기 힘들었던 사천지역은 도강언 덕분에 곡창지대로 바뀌게 된다. 사천은 이로써 토지가 비옥하고 물산이 풍부한 지역을 뜻하는 천부지국(天府之國)의 명성을 얻게 되었다. 강 가운데에 있는 물고기 부리 모양 같이 생긴 어취(魚嘴)는 물을 외강(外江)과 내강(內江)으로 나누는 역할을 한다. 보기엔 그렇게 대단하게 보이지 않는데 이거 하나로 물줄기를 바꾸어 사람들의 삶을 풍요롭게 했다니 새삼 놀라웠다. 마침 당시 『서경書經』을 읽고 있던 중이어서인지 도강언을 보면서 나는 자연스럽게 우(禹)임금의 치수를 떠올렸다.     홍수는 고대부터 이미 큰 걱정거리였고 생존과 직결된 문제였기 때문에 치수는 정권의 가장 큰 숙제였다. 농경이 시작되기 전 북중국 대부분 지역은 온난 다습한 기후로 삼림이 울창하였고, 기원전 2000~1000년 당시 중국 동부의 대부분은 늪과 호수로 덮여있었다. 요(堯)임금은 ‘넘실대는 홍수가 바야흐로 해를 끼쳐, 넘쳐흘러 산을 품고 언덕을 올라타 질펀한 물이 하늘에 닿을 듯이 출렁거리므로’ 신하 곤(鯀)에게 치수를 맡겼으나 9년이 지나도록 성공하지 못했다. 이에 요를 이은 순(舜)임금은 우에게 그 일을 맡긴다. 우는 곤의 아들로 토목공사를 담당했던 사공(司空)의 직위에 있었다.   치수에 뛰어든 우는 결혼 후 겨우 4일 집에 있었고, 아들 계(啓)가 태어났어도 돌볼 틈이 없었다. 치수기간 동안 세 번이나 자기 집 문 앞을 지나면서도 들어가지 않았고, 손수...
토용
2024.09.09 | 조회 535
  이 글은 2024년 1분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다. 앞으로 매주 월요일마다 회원들이 발표한 글이 연재될 예정입니다. 이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.        재미있는 사회학 이야기  『사회학적 방법의 규칙들』, 에밀 뒤르켐, 이른비       뒤르켐을 만나다 ‘감정’사회학을 공부하면서 ‘그냥’사회학이 궁금해지는 순간이 있다. 사회학을 깊이 공부하지 않아서이기도 했지만 유독 반복적으로 등장하는 한 고전 사회학자 때문이었다. 그는 마르크스(1818~1883), 베버(1864~1920)와 함께 근대 사회학의 기초를 놓은 프랑스의 사회학자로 소개되는 에밀 뒤르켐(1858~1917)이다. 그러나 사회학에 대해서 잘 몰라도 아니 사회학에 조금이라도 관심을 가져 본 사람이라면 그의 이름을 발견하는 일은 그리 어려운 일이 아니다. 그는 근대 사회학의 기초를 놓은 3대 사회학자로도 불리지만 짐멜(1858~1918)이나 베버와 함께 사회학의 3대 창시자로도 불리니 말이다.           19세기 대부분의 사상가들은 봉건사회의 몰락과 근대적인 사회의 출현을 이해하고자 애썼다. 즉 산업혁명이나 프랑스혁명처럼 전통적인 사회를 통째로 뒤엎은 엄청난 변화들에서 발생했던 소요와 불안정, 정치 및 경제생활의 전반적인 변화를 새롭게 설명하고자 했다. 과거의 사회는 지배자인 ‘국가’와 피지배자인 ‘국민’이라는 위계적인 구분으로 비교적 쉽게 정의될 수 있었다면, 근대로 이어지는 사회는 이런 이원론적 구분이...
  이 글은 2024년 1분기 '읽고쓰기1234'에서 발표한 글입니다. '읽고쓰기1234'는 문탁네트워크 회원들이 1년에 4번, 3개월에 한번씩, 1박2일 동안 각자 읽고 공부한 책에 관해 쓴 글들을 발표하는 프로그램입니다. 앞으로 매주 월요일마다 회원들이 발표한 글이 연재될 예정입니다. 이 코너를 유심히 보시면 문탁네트워크 회원들이 어떤 분양에 관심을 가지고 있는지, 주로 어떤 공부를 하는지 나아가 앞으로 문탁네트워크의 공부가 어떤 방향으로 흘러갈지 알 수도(?) 있습니다. 많은 관심 부탁드립니다.        재미있는 사회학 이야기  『사회학적 방법의 규칙들』, 에밀 뒤르켐, 이른비       뒤르켐을 만나다 ‘감정’사회학을 공부하면서 ‘그냥’사회학이 궁금해지는 순간이 있다. 사회학을 깊이 공부하지 않아서이기도 했지만 유독 반복적으로 등장하는 한 고전 사회학자 때문이었다. 그는 마르크스(1818~1883), 베버(1864~1920)와 함께 근대 사회학의 기초를 놓은 프랑스의 사회학자로 소개되는 에밀 뒤르켐(1858~1917)이다. 그러나 사회학에 대해서 잘 몰라도 아니 사회학에 조금이라도 관심을 가져 본 사람이라면 그의 이름을 발견하는 일은 그리 어려운 일이 아니다. 그는 근대 사회학의 기초를 놓은 3대 사회학자로도 불리지만 짐멜(1858~1918)이나 베버와 함께 사회학의 3대 창시자로도 불리니 말이다.           19세기 대부분의 사상가들은 봉건사회의 몰락과 근대적인 사회의 출현을 이해하고자 애썼다. 즉 산업혁명이나 프랑스혁명처럼 전통적인 사회를 통째로 뒤엎은 엄청난 변화들에서 발생했던 소요와 불안정, 정치 및 경제생활의 전반적인 변화를 새롭게 설명하고자 했다. 과거의 사회는 지배자인 ‘국가’와 피지배자인 ‘국민’이라는 위계적인 구분으로 비교적 쉽게 정의될 수 있었다면, 근대로 이어지는 사회는 이런 이원론적 구분이...
라겸
2024.09.04 | 조회 340
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