자누리님 짱

대단하네요. 정말~~~~

걍...학이당 하세요^^

(뭐가 이해가 안되는 지 절 만나면 꼭 물어보세요~)

잠안오는 밤에 우연히 들렀다가 몇자 적습니다.

여러가지로 바쁘실텐데도 논어를 열심히 공부하시는 모습이 보기 좋습니다.

정리하신 것을 보니 열심히 공부하셨네요.

다만 몇 군데만 바로잡겠습니다.

人性皆善 而覺有先後

인성은 모두 선하고 깨달음은 선후가 있다. => 사람의 본성은 모두 선하지만 깨달음에는 선후가 있다. '而'는 역접으로 연결됩니다.

有朋自遠方來 不亦樂乎

벗이(있어) 먼곳으로부터 바야흐로 찾아오면 이또한 즐겁지 아니한가  => 遠方이 한 단어입니다. 먼 지방.

孝弟也者 其爲仁之本與

효도하고 공경하는 것은 인의 근본을 행하는 것이다. => 효제는 인을 행하는 근본이다.

敬事而信 節用而愛人

공무를 신중히하며 백성에게 신임을 얻고, 비용을 절약하고 선비를 아끼고 => 而는 '하고'가 아니라 '하여'로 연결해야 합니다

賢賢易色(현현역색) => 주자 주석대로 해석하면 '어진 이를 어질게 여기되 여색을 좋아하는 마음과 바꿀것이며' 입니다. 이는 어진이를 좋아하기를 여색을 좋아하듯이 하라는 말입니다.

賢賢易色(현현이색) => 어짊을 어질게 여기고 얼굴을 하찮게 여긴다. 외모보다는 덕성을 중시하라는 뜻입니다

與朋友交 言而有信

벗을 사귈 때 말에 신뢰가 있으면 => '言而有信'은 '말하고서 그 말에 대한 실천이 뒤따른다'는 뜻입니다. 실천이 뒤따라야만 그 말에 신뢰가 생기지요

無友不如己者

나만하지 못한자와 사귀지 말고 => '사귀다'를 '벗하다'로 바꾸어야 합니다. '友'는 '朋'과 달리 나의 부족함을 보충하는 벗으로 내가 본받을 상대입니다.

그러므로 천년 전의 사람과도 벗할 수 있는 것이지요...

愼終追遠 民德歸厚矣

백성의 덕이 후하게 돌아온다 => 백성의 덕이 후한데로 돌아갈 것이다. 결국 백성들이 후하게 된다는 말이지요.

夫子至於是邦也 必聞其政 求之與 抑與之與

선생께서 (그)나라에 도착할때마다 정사를 반드시 물어들으시는데 선생이 구한 것이냐 아니면 그들이 구한것이냐

 => 부자께서 이 나라에 이르셔서는 반드시 그 정사를 들으실 것이니, (부자께서) 구한 것입니까? 아니면 (그들이) 준 것입니까?

'반드시 그 정사를 듣는다'는 것은 그 나라 임금이 공자에게 와서 자문을 구한다는 말입니다.