오랜만에 하는 수업이었습니다.

그런데, 수업의 질이 많이 달라져있는 것을 느낄 수 있었습니다.

방학동안 열심히 복습을 하여 동학 모두 한 계단 위에 서있는 듯 하였습니다.

덕분에, 관련문구들이 떠오르고, - 비슷한 의미의 문구로든, 구문 형식이 같든, 반대의 의미로든-

그에 관련된 숙제를 떠안게도 되었네요.

오늘은 분량이 꽤 되어 별도로 한글 파일에 정리하였습니다. 

별로 관련이 없다 생각하시는 것, 부족하다 하시는 것 모두 댓글 부탁합니다.

 

오늘 말씀 중 사자성어(와 사자성어처럼 쓰이는 것)만 더 정리합니다.

 

07-28  결기이진 : 깨끗하게 닦아서 나아간다.(수련의 의미)

07-30 구야행 : 나는 행복하다. 다행이다. (잘못을 지적받았을 때, 다른 사람이 지적해줘서 ~~)

07-33 위지불염 : 행하는(배우는) 것을 싫어하지 않는다.

          회인불권 : 남을 가르칠 때 게으르지 않는다.

07-36 심광체반 : 마음이 넓고(여유롭고) 몸이 펑퍼짐(편안하다)해진다.

08-03 전전긍긍 : 두려워하고 경계하고 삼가다.

          여임심연 : 깊은 연못(물)에 가까이 간 듯하다.(긴장한 모습)

          여리박빙 : 얇은 얼음을 밟는 듯하다.(긴장한 모습)

08-04 조지장사 기명야애 인지장사 기언야선 : 속담처럼 쓰이는 구문

08-06 육척지고 : 140cm 정도되는 아버지를 잃은 어린 아이(아직은 어린 세자가 왕이 됨)

 

제 노트북에서 지금 한자로 변환이 안되네요. 왜인지는 ???

날마다 '숙제해라'를 입에 달고 사는데도 막상 내가 해야하는 숙제는 왜 이리도 중(무거울 중)하기만 한지....

 

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07-27 子曰蓋有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也

자왈, 알지 못하면서도 짓(행동하는)는 사람이 있으나, 나는 이것을 하지 않는다.

많이 듣고 그 중에 좋은 것을 골라 그것을 따르고 많이 보고 기억하는 것이 (나면서)

아는 것의 다음이다.

 

 

 02-18 子張學干祿 子曰多問闕疑愼言其餘則寡尤多見闕殆愼行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中

자장이 녹을 구하는 방법을 배우려하자,

자왈, 많이 듣고서 의심나는 것을 빼놓고 그 나머지를 삼가서 말하면 허물이 적을 것이요, 많이 보고서 위태로운 것을 빼놓고 그 나머지를 삼가서 행동하면 후회함이 적을 것이니, 말에 허물이 적고 행동에 후회가 적으면 녹이 그 가운데 있는 것이다.

 

07-01 子曰述而不作信而好古竊比於我老彭

자왈, 전술하고 창작하지 않으며, 옛것을 믿고 좋아함은 내가 몰래(속으로) 노팽에게 견주노라

 

07-19 子曰我非生而知之者好古敏以求之者也

자왈, 나는 태어나면서부터 안 자가 아니라 옛것을 좋아하여 민첩하게 그것을 구한 자이다.

 

 

07-28 互鄕難與言童子見門人惑  子曰與其進也不與其退也唯何甚人潔己以進與其潔也不保其往也

호향사람들과는 더불어 말하기가 어려웠는데 호향의 동자가 찾아와 공자를 뵈니 문인들이 의혹하였다.

자왈, 사람이 몸을 깨끗이 하고서 찾아오거든 그 몸을 깨끗이 한 것을 허여할 뿐이요 지난 날의 잘잘못을 보장할 수는 없으며

그 찾아옴을 허여할 뿐이요, 물러간 뒤에 잘못하는 것을 허여하는 것은 아니다. 어찌 심하게 할 것이 있겠는가

15-38 子曰有敎無類

자왈, 가르침이 있으면 종류가 없다.

 

 

07-31 子與人歌而善必使反之而後和之

공자는 다른 사람과 함께 노래를 잘 하는데, 잘 부르면 반드시 다시 부르게 하시고 그 뒤에 따라 부르셨다.

 

07-13 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖爲樂之至於斯也

공자는 제나라에 계시면서 소(악)을 들으시고 3개월동안 고기 맛을 알지 못하시면서 말씀하시기를 음악을 하는 것이 이런 경지에 이를 줄은 생각하지 못했다 하셨다.

 

03-25 子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也

공자가 소를 말씀하시는데 지극히 좋고 또 지극히 좋다 하셨으며 무악을 말씀하시는데 지극히 좋은데 또 지극히 좋진 않다 하셨다.

 

03-23 子語魯大師樂曰樂其可知也始作翕如也從之純如也교如也繹如也以成

공자가 노나라 대사에게 음악을 말씀하셨다. 음악은 알 수 있으니 처음 시작할 때는 합하여 풀어놓으니 조화를 이루며, 분명하며 연속되어서 한 장을 끝마쳐야 한다.

 

 

07-33 子曰若聖與仁則吾豈敢抑爲之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也

자왈, 성과 인은 내가 어찌 감히 바라겠느냐 ? 그러나 다만 그것을 하는 것을 싫증내지 않고 남을 가르치는 것을 게으르지 않는 것은 가히 그렇다고 말할 만하다고 하셨다. 공서화가 말하길 참으로 제자들이 배울 수 없는 것입니다.

 

07-02 子曰黙而識之學而不厭誨人不倦何有於我哉

자왈, 묵묵히 기억하며 배우는데 싫어하지 않으며 남을 가르치기를 게을리하지 않는 것, 이 중 어떤 것이 나에게 있는가

 

 

 

07-35 子曰奢則不孫儉則固與其不孫也寧固

자왈, 사치하면 공손하지 못하고 검소하면 고루하니 공손하지 못하느니 차라리 고루해야 한다.

 

03-04 林放問禮之本子曰大哉問 禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚

임방이 예의 근본을 묻자 자왈, 훌륭한 질문이다. 예는 사치하기 보단 차라리 검소하며, 상은 잘 다스려지기 보단 차라리 슬퍼해야 한다.

 

07-36 子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚

자왈, 군자는 평탄하여 여유가 있고 소인은 항상 걱정을 한다.

 

04-11 子曰君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠

자왈, 군자는 덕을 생각하고 소인은 처한 곳의 편안함을 생각하고 군자는 법을 생각하고 소인은 은혜(이익을 탐함)를 생각한다.

04-16 子曰君子喩於矣小人喩於利

자왈, 군자는 의에 깨닫고 소인은 리(이익)에 깨닫는다.

02-14 子曰君子周而不比小人比而不周

자왈, 군자는 두루 사랑하고 편당하지 않으며 소인은 편당하되 널리 사랑하지 않는다.

 

 06-09 子曰賢哉回也一簞食一瓢飮在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也

자왈, 어질다 안회여, 한 대그릇의 밥과 한 표주박의 음료로 누추한 시골에 있는 것을 다른 사람들은 깊이 걱정하는데, 안회는

그 즐거움을 변치 않으니 어질다. 안회여.

 

07-37 子溫而厲戚而不猛恭而安

공자는 따뜻하나 엄격하고, 위엄이 있으나 사납지 않고 공손하고 편안하다.

 

01-10 子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必問其政求之與抑與之與 子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與

자금이 물어 자공이 말하기를, 공자께서 이 나라에 이르셔서 반드시 그 정사를 들으시니, 구해서 되는 것입니까 ? 아니면 주어서 되는 것입니까 ? 자공이 말하였다. 선생님은 따뜻하고 어질고 공손하고 검소하고 겸양하여 이것을 얻으시는 것이니 선생님의 구하심은 다른 사람의 구하는 것과 다르다.

 

 

 

08-02 子曰恭而無禮則勞愼而無禮則葸勇而無禮則亂直而無禮則絞 君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偸

자왈, 공손하나 예에 적합하지 않으면 고생만하고, 신중하지만 예에 적합하지 않으면 두려움이 많게 되고, 용기가 있으나 예에 적합하지 않으면 나라를 어지럽히고 정직하나 예에 적합하지 않으면 고지식해서 답답하다. 군자는 부모형제와 돈독해야하고 백성들이 인에서 일어나고 옛 친구를 버리지 않으면 백성들이 야박해지지 않는다.

 

01-09 曾子曰愼終追遠民德歸厚矣

증자왈, 초상을 삼가서 치르고 선조들을 추모하면 백성들의 덕이 후한 데로 돌아갈 것이다.

 

 

 

08-05 曾子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣

증자왈, 잘 할 수 있는데도 잘 하지 못한 이에게 물으며, 많으면서 적은 이에게 물으며, 있어도 없는 이에게 물으며 가득해도 빈 것처럼 물으며 잘못이 있는데도 따지지 않는 것을 나의 옛 친구가 이일을 했었다.

 

07-25- 子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣 子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣

亡而爲有虛而爲盈約而爲泰難乎有恒矣

자왈, 성인을 만나볼 수 없으면 군자라도 만나보면 괜찮다. 선인을 만나볼 수 없으면 항심이 있는 자라도 만나보면 좋겠다. 없으면서 있는 체하고 비었으면서 가득한 체하며 적으면서 많은 체하면 항심이 있기 어려울 것이다.

 

 

 

08-08-01 子曰興於詩 立於禮 成於樂

자왈, 시에서 흥기하며, 예에 서고, 음악에서 완성한다.

 

07-06-01 子曰志於道 據於德 依於仁 游於藝

자왈, 도에 뜻을 두며, 덕을 굳게 지키며, 인에 의지하며, 예에 노닐어야 한다.