어제 복습시간에 우연이 물었습니다.

子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已

태백편의  위의 문장에서 才가 무엇이냐고?

주자주에는 "才美謂智能技藝之美"...즉 才를 지능과 기예라고 풀이되어 있는데 우쌤은 '선천적 성품?' 이라고 말하셨다구요..

채인후는 <맹자의 철학>에서 모종삼(현대 신유학의 대가입니다)의 논의를 따라 맹자의 심,성, 정, 재는 모두 같은 것이라고 말합니다.

  "才는 정태적 속성을 의미를 가지고 있을 뿐 아니라, 동태적인 활동의 의미도 내포하고 있다. '재'는 선을 실행하는 능력이며, 성체 자신이 끊임없이 선을 향하고 선을 실행하는 良能 이다. 그러므로 맹자에게 있어서 심,성,정,재는 한가지이며, 심.성이 의미가 있는 글자인데 반해 정.재는 실질적인 의미가 없는 글자일 뿐이다" (<맹자의 철학> , p64)

그런데 위와 같은 용법으로 才가 사용되는 것은 주로 <맹자>의 '고자편"에 나옵니다.

고자편 6장의 "若夫爲不善 非才之罪也" (불선을 하는 것은 타고난 才의 죄가 아니다)

그리고 역시 같은 곳에 나오는  "仁義禮智 非由外鑠我也 我固有之也 弗思耳矣 故 曰求則得之 舍則失也 或相倍簁而無算者 不能盡其才者也" ...같은 문장입니다.

그러나 <맹자>의 다른 곳에서는 才가 '재능, 자질' 로 쓰이기도 합니다.

맹자 <진심장>의 군자삼락 중 세번째,  "得天下英才 而敎育之 三樂也" (천하의 영재를 얻어 교육하는 것이 세번째 즐거움이다) 같은 문장이 대표적이죠.

채인후에 따르면 한대 이후에는 才가 대체로 재능, 자질의 뜻으로 사용되었기 때문에,  많은 사람들이 <고자장구>의 才를 잘못 해석하기 일쑤였다고 하네요.

자.... 우리는 논어 태백편의 ' 才'를 어찌 해석해야 할까요?

앞으로도 논어에서  才'가 몇번 더 나옵니다.

우연님...

앞으로 '才' 담당입니다^^