<근사록집해>는 <대학>에서 다루는 내용과 비슷한 양상을 띤다.

1장부터 도의 본체를 논해서 읽는 사람의 기를 죽이지만 2권부터 10권은 <대학>의 8조목의 내용을 다루고 있다.

11권과 12권은 교육과 경계에 대해 논하고 있다.

우리는 공부하는 사람이자 한편으로 가르치고 있기 때문에 <교육>에 관해 많은 이야기를 나누었다.

우선 <교육>의 핵심은 무엇일까?

토용샘은 '스스로'에 방점을 두었다. "스스로 惡을 고쳐서 중용에 이르도록 하는 것"이라고 이 책에서는 교육의 목표를 밝힌다.

스스로가 목표일까, 중용에 이르는 것이 목표일까?

결론은 둘다가 아닐까?

유가에서의 교육(혹은 공부)은 관직을 얻기 위해서가 아니다. (적어도 표면적으로는)

유가 교육의 중요한 전제는 "성인의 道를 가르치고 배우는 것"이다. 성인의 도를 가르치고 배워서 성인이 되는 것이 최대의 목표이다.

이를 달성하기 위해서는 스스로 구하고 얻을 수 밖에 없다는 것이 결론이다.

그러나 누구나 처음부터 스스로 구하고 얻을 수는 없기 때문에

자득하는 단계에 이르기 전까지 스승의 역할이 필요한 것이 아닐까.

그렇다면 스승이 되려는 자의 핵심은 무엇일까?

배우려는 사람의 눈높이에서 가르쳐야 하고, 포정해우의 포정처럼 학생의 재능을 파악하고 기를 수 있을 만큼 전체를 조망할 수 있어야 한다.

또한 흥미를 느끼지 못하는 경우에는 歌舞를 이용해서 배움의 즐거움을 느낄 수 있어야 한다.

그러나 이러한 것은 가르침의 技 일지도 모른다.

스승이 되려는 자는 남들이 그의 덕을 보고 모범으로 삼을 수 있다는 생각으로 스스로 모범을 보여야 한다.  가르치는 사람이 먼저 자기를

바르게 해야 다른 사람을 敎化 시킬 수 있기 때문이다. 경계가 12권에 이어지는 까닭이다.

'경계'의 핵심은 '~해라'가 아니라 잘못을 저지르지 말라이다. 잘못이란 나쁜것 뿐만 아니라 '지나침'이다.

좋은 것도 너무 지나쳐서 중용을 잃는 것을 경계해야 한다.

13권의 이단의 변별은 유가들이 변별하고자 하는 불교에 관한 이야기 이다.

당시 유불이 뒤섞여서 서로 영향을 받았기 때문에 가려서 변별하지 않으면

유불이 모두 道를 논하고 있어서 얼핏 비슷한 것으로 간주하기 쉽다. 이 책의 짧은 내용으로 파악하기는 어렵지만 우리는 다음과 같은

질문을 갖고 좀 더 고민할 필요가 있다.

유가들은 스스로 어떤 명분으로 불교와 대척했는가? 유가들은 불교를 어떻게 보았는가?

사회적 지배이데올로기가 되지 못한 불교는 이후 어떻게 되었는가?