曰豈謂是與리오 曾子 曰晉楚之富는 不可及也나 彼以其富어든 我以吾仁이오 彼以其爵이어든 我以吾義니 吾何慊乎哉리오 하니 夫豈不義를 而曾子 言之리오 是或一道也니라 天下에 有達尊이 三이니 爵一 齒一 德一이니 朝廷엔 莫如爵이오 鄕黨엔 莫如齒오 輔世長民엔 莫如德이니 惡得有其一하야 以慢其二哉리오 (公孫下-02-06)

위 구절을 암송하겠습니다~

저는 공손추하 2장 암송하겠습니다.

공손추하 1장 외우겠습니다. 

초록님, 걍 자기 외우고 싶은 거 외워요.

공손추 하1장 암송이요^^

후기를 수업 당일 날 올리겠다 큰 소리 탕탕 했으나 어영부영 미루었더니

기다리다 못한 여울아가 먼저 후기를 올려주어 참으로 고맙다는 말을 먼저 하고 싶다.

"일에 민첩함이 있고 말에 믿음이 있어야 " 한다고 <논어>에 나와 있으며

공손추 상 8장 처음에 자로는 자신의 잘못을 지적해주면 기뻐한다고 했다는데

여울아가 이제는  내 말을 믿지 못할 행동을  했으니

믿지 못한다고 할 때마다 나는 나의 잘못을 지적해주는 동학으로 인해 기뻐해야 할 지언저.

기뻐할 수 없으면 여울아 앞에서 말 조심 할 지언저.

아니오..... 잘못이 있으면 고치기를 꺼리지 말아야한다 했으니

다음에는 말한 바를 제깍 실행함으로써 잘못을두 번 반복하지 않음이 호학하는 자이니

고로... 여울아, 잘못 했소! 다음부터 안 그러리다. 이 말이오^^

여기까지!

수업 후기를 쓰자고 여울아가 쓴 공손추 상 8장 설명을  읽다보니 미흡해서 다시 읽었다.

孟子曰 子路人告之以有過則喜 禹聞善言則拜 大舜有大焉 善與人同 舍己從人 樂取於人 以爲善

自耕稼陶漁 以至爲帝 無非取於人者 取諸人以爲善 是與人爲善者也 故君子莫大乎與人爲善

이 문장에서 '善' 을 어떻게 해석할까?  처음에 자로가 남이  '過' 를 지적하면 기뻐한다고 했는데

과를 잘못 이라 한다면 선을 잘 하는 것 이라 해석하여 이 문장의 선은 모두 잘하는 것으로  읽어본다.

그러면 농사 짓고 그릇 굽고 고기 잡을 때 남에게서 잘 하는 것을 취했다고 할 수 있고

'선을 남과 함께 하사 자신을 버리고 남을 따르시며 남에게서 취하여 선을 함을 좋아하였다' 는

잘함을 남과 함께 할 때 자신보다 잘하는 방법이 있다면 내 방법을 버리고 잘 하는 방법을 바로 따르며,

이는 주자주에 '선을 남과 함께 하였다는 것은 천하의 선을 공적으로 하여 사사롭게 여기지 않는 것이다' 라는 해석에도

나와 남으로 분별하는 것이 아니라 더 잘하는 것을 취하는 것이라는 의미와도 일맥상통하지 않을까?

고로, 남의 잘함을 내가 취하니 이것이 곧 남이 더 잘 할 수 있도록 돕는 것이다.

이렇게 해석하면 남이 잘하는 것을 내가 취하여 잘하게 되니 다 잘하게 되어 나와 남의 간격 없이 잘한다.

이런 사유로 나아가면 경쟁이 들어설 자리가 없지 않을까?

이 대목을 읽으니 줄리앙의 <맹자와 계몽 철학자의 대화> 에서

"만물은 내 안에 갖추어져 있다. 나 스스로 반성해 보아서 誠하다고 생각이 되면 그보다 더 큰 즐거움은 없는 것이다.

크게 노력하여 이러한 마음을 남에게까지 전파시켜 나가면, 그것이 仁을 얻는 가장 가까운 길이 된다"(진심 상,4)

문장을 예로 들면서

 '인간의 자아가 모든 존재와 깊은 관계를 가지고 있다는 뜻이다. 이 관계는 우리 자신을 자기 존재의 뿌리로 끌어들여,

결국 내가 애초부터 모든 관계와 연결되어 있다는 사실을 인식하게 해 준다.(중략)

그는 "인간이면 누구나 자신 속에 타인이 존재하고 있다"는 논리에서 시작한다.

이처럼 맹자는 '나'를 언급하면서 '개인'을 부정하지는 않지만, 개인을 타인과의 관계에서 떼어 놓지 않고 있다. 다시 말해

개인은 분명히 존재하지만 격리되지 않는다. (중략) 결국 인간적이라는 것은 이러한 '개인횡단적' 차원을 '존재성'으로 상승시키는 것이다.

반면에 비인간적인 것은 바로 '개인횡단적' 차원과의 단절을 의미한다'(127-128쪽)

공손추 상 8장의 善을 다시 읽고 해석하다보니 지난 번에 읽은 '개인횡단성'의 개념이 떠올랐다.

다시 찾아 읽고 옮기다보니 인간적, 비인간적이라는 의미가 다시 보이고,  단절에서 경쟁이 떠오른다.

본문의 맥락을 잡겠다고 끙끙대다가 생각이 가는대로 쫓아가다가 여기까지 쓰게 되었다.

이렇게 생각을 풀어가는 것을 맞나 틀리나로 판단하면자꾸만 주저하게 되어 쓸 말이 없어지지만

이렇게 생각해볼 수도 있다고 믿으면서 사유를 밀고 나가면 뭔가 쓸 말이 생긴다.

여기까지가 공손추 상 8장의 與人爲善 을  읽으면서 내가 밀고나간 내용이다.

아고고.... 힘들다.

고로, 이번 시간 나의 암송 문장은 공손추 상 8장이다.

공손추 하 2장 암송합니다.

여울아의 후기중에 '새로운 군신관계'라 했는데 전시대의 군신관계를 예로 들었으니 새롭다기 보다는 !!!

그리고 仁義내용이라기 보다는 충, 경이 아닐지? 합니다.

공손추 하 1장 암송합니다.

공손추 상 8장 암송하도록 노력해 보겠으나 ...

공손추 하 1장 외우겠습니다.

공손추 하1장 외겠습니다

공손추 하1장 외겠습니다