샘, 우리는 1분기에 맹자가 전국시대 제후들을 만나 펼친 유세들을 읽었어요.ㅋㅋ

맹자, 맹자, 맹자 ...

네. 1/4 분기가 끝났네요.

그 마지막 시간 1분기 9강 수업 후기를 문탁샘의 인사 전에 올렸어야 했는데, 늦었습니다..

마지막 날 우리는 불인인지심 장을 읽었습니다.

이 장은 양혜왕 상의 곡속장에 있는 이야기와 이어져 있습니다. 제선왕이 끌려가는 소를 보고

어쩌지 못하여 내가 보지 않은 양으로 바꾸라고 했었다는 이야기 말입니다.

맹자는 그런 제선왕을 보고 그 마음이 인을 하는 방법이고, 왕노릇 할 수 있는 길이라고 하였습니다.

우물에 빠지려는 아이 이야기는 맹자의 성선설의 근거로 예를 드는 문장으로 등장합니다.

아이를 구하려는 이유는 사실은 '그냥' 이라는 것이죠. 출척한 측은지심이 그냥 일어나는 것.

'사람이니까' 라고 말입니다.

이 마음을 네 가지로 나눈 측은, 수오, 사양, 시비의 마음이 인, 의, 예, 지의 단서라 했습니다.

마음에 사단이 있는 것은 몸에 사지가 있는 것과 같으며, 사지만 있고 사단이 없으면 사람이 아니라고

하였습니다. 게다가 왕이 인의를 실천할 수 없는 것은 군주를 헤치는 것이고, 그것은 백성들에게까지

영향을 미치는 것이 되니, 전 사회의 문제가 되는 것이겠죠.

김상준은 <맹자의 땀 성왕의 피>에서 유교의 천하위공을 말합니다.

인간문명, 천하의 모든 일은 공의 실현을 향해 나아간다는 것입니다.

그는 천하위공에서 유교의 우환의식을 보았습니다. 위태로운 상황에 처했을 때

사람의 마음 깊은 곳에서 우러나오는 근심,  그것을 윤리적 고통이라고 하였습니다.

그래서 맹자는 인의를 잘 실천하는 것만이 자신의 마음을 잘 살리는 것이고,

전 사회로 퍼져나갈 수 있는 것이라고 본 것입니다.

맹자가 비록 2인자라는 꼬리표를 달고 있다고 하여도, 김상준이 본 유교의 제일선에는

맹자가 말한 우환의식이 그 시작이라는 것이죠.

어쨌든, 이 장을 읽고 '마음'이라는 과제를 안고 갑니다.

그 마음이 무슨 마음인지, 심통성정, 심즉리 등 심과 관련한 개념들이 있었던 것 같은데...

마지막으로 공손추 하의 7장에

 '불인부지 무례무의 인역야, 인역이치위역 유궁인이치위궁 사인이치위사야'

불인하고 지혜롭지 못하며 무례하고 의가 없으면 남에게 부림을 당한다.  남에게 부림을 당하면서

그것을 부끄럽게 여기는 것은 마치 활만드는 사람이 활 만드는 것을 수치스럽게 여기고, 화살을

만드는 사람이 화살만드는 것을 수치스럽게 여기는 것과 같다.

'여치지 막여위인'  남에게 부림을 당하는 것이 부끄럽다면 인을 실천하는 것만 못하다.

고 하였다.

여기서 인을 실천한다는 것은 무엇인가 ? 내가 사람에게 부림을 당하는 것이 아니라, 역으로

사람을 부릴 수 있는 위치로 가라는 것인가 ? 명확한 대비인 듯한데, 사람을 부릴 수 있는 위치라는 게

인을 실천하는 것이라면. 뭔가가 이상한  논리가 아닌가 하는 의문이 생깁니다.

어쨌든, 위의 불인인지심 장을 잘 외워 5월에 만나는 걸로 ~~~^^