그녀를 사랑하는 사람이 그렇게도 없었을까

현직 대통령을 파면하는 사건이 일어났다. 책속에나 있음직한 떨리는 사건의 현장에 내 삶도 함께 녹아 있다는 것을 이번만큼 깊게 느낀 적은 없다. 파면선고한 다음날, 나비행진에 참여하기 위해 광화문에 나갔다. 불과 일주일 전, 탄핵 인용이 안될지도 모른다는 긴장감이 감돌았던 광화문과 어제의 그곳은 같은 장소라고 보기 어려울 정도로 공기가 달랐다. 이제 무언가를 바꿔볼 수도 있겠다, 뺨위로 번져넘치는 눈물을 인식할 사이도 없이 오열하는 세월호 유가족의 얼굴에도, 비록 눈물이 넘칠지언정 이제 '어쩌면 진실을 알 수도 있겠다'는 희망이 읽혀졌다. 어쩌다 이런 지경에까지 이르렀을까. 

유연황망(流連荒亡)

지난 시간 배운 맹자의 말씀을 인용하면 유연황망(流連荒亡), 바로 군주의 욕심이 부른 결과를 우리가 목도하고 있다. 

"뱃놀이에 물길을 따라 아래로 내려가 돌아오는 것을 잊어 버리는 것을 流라 하고, 물길을 따라 위로 올라가 돌아오기를 잊는 것을 蓮이라 하고, 짐승을 좆아 다니길 만족함이 없는 것을 荒이라 하고 술을 마시기를 싫증내지 않음을 亡이라 합니다."

국가권력을 손에 쥔 자는 기본적으로 거칠 것이 없다. 법이라는 틀 안에서 국가와 국민을 잘 다스린다는 아름다운 국가철학은 정작 그 법을 세운 자를 법 바깥에 있게 함으로써 스스로를 부정하거나 미숙한 것으로 끌어내린다. 오직 권력자가 '알아서' 자중하는 것만이 해답이다. 맹자는 그래서 끊임없이 仁으로서 군주의 본분을 지키라고 말한다. 군주도 인간이므로 뱃놀이에 취해 세상물정 모를 수 있지만 잊지않고 기어이 돌아와야 하고, 사냥질에 한눈을 팔아 시간 가는 줄 모르고 술독에 빠져 정신없이 헤갈할 수 있어도 결국에는 '돌아와야 하는 것'이다. 더 큰 문제는 군주에 빌붙어 사사로운 이익을 얻으려는 무리들로 인해 백성의 삶은 더 고단해지는데 있다. "지금은 군대가 양식을 먹어치우니 꿂주린 자가 더욱 먹을 것이 없고 고단한 자가 더 쉴 새가 없으니 백성들이 서로 눈을 흘기며 원망합니다." 

공직자들은 크고 작은 사고에 전혀 책임을 느끼지 못하고 오직 자신의 자리가 위태로워질까만을 생각한다. 대통령 주변에는, 사드가 국내에 배치될 경우 그 파장이 어디에 이를지는 관심도 없이 자신의 수중에 떨어질 이득을 셈하는데만 몰두하는 주구들이 넘친다. 그 사이 AI바이러스는 걷잡을 수 없이 공기를 타고 이 마을에서 저 마을로 옮겨다니며 인간들을 비웃는다.

군주를 사랑하는 자는

맹자는 군주의 유연황망을 막을 수 있는 것은 '군주를 사랑하는 자'라고 말한다.

"경공이 기뻐하여 나라에 명령을 내리고, 교외로 나가 백성을 살피고, 이메 비로소 창고를 열어 먹을 것을 보충했습니다. 태사를 불러 말하기를 나를 위하여 군신이 서로 기뻐하는 음악을 지으라고 하니 치소와 각소가 그것입니다. 그 싯구절이 이르기를 '군주의 욕심을 저지함이 무슨 잘못이랴' 하였으니, 군주의 욕심을 저지한 것은 군주를 사랑한 것입니다."

군주를 사랑한다면 군주의 끝없는 욕심을 막아야 한다. 그럼으로서 군주의 이름을 높이는 것이다. 파면 선고 후 청와대에서 나가 그녀가 어디로 갈지, 언제 갈지, 그녀를 수행하는 사람들은 아무 것도 알지 못했다고 한다. 눈치를 보는데만 급급했고 누구 한 사람 나서서 어떻게 하는 것이 낫겠다고 이야기한 기색도 없다. 이렇게 된 데에는 그동안 불통으로 일관했던 대통령의 성정 탓도 있다. 그렇더라도 그녀의 횡행을 막아나서는, 그녀를 사랑하는 이가 단 한 사람도 없었단 말인가.