蒙卦는 무지에 덮여있고 어리고 덜 깨어 있어서 몽매하다.

정이천은 “蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我. 初筮 告 再三 瀆. 瀆則不告 利貞“ 몽은 형통하니 내가 동몽에게 구하는 것이 아니라 동몽이 나에게 구함이니, 처음 묻거든 고해주고 두 번 세 번 묻거든 번독하다. 번독하면 고해주지 않을 것이니, 정함이 이롭다.” 하였다. 몽괘 역시 九二와 六五의 자리가 중요하다. 몽괘의 六五는 군주,童蒙의 자리, 집안으로 치면 아버지의 자리이다. 그러나 지금 그 자리의 뜻은 산이 앞에 있어 가로막혔고 또한 험하여서 멈춰있다. 이에 중요한 것은 九二의 역할이다. 그는 평민으로서 통찰력이 있는 강명(剛明)의 현자(賢者)로서 동몽을 성인으로 만들 수 있는 자리이다. 그러나 陽으로서 앞으로, 즉 동몽의 군주에게 스스로 찾아가서는 안 된다. 군주가 그를 신용할 수 있을까? ‘목마른 이가 우물을 찾는다.’고 九二는 자기를 지키고 그를 기다리는 것만이 살길이다. 그가 동몽을 구하는 것이 아니라 동몽이 그를 구하여야만 한다. 그는 오직 군주, 동몽을 깨우치는 역할이고 剛中의 德을 가진 자리이다.

괘의 주인공은 六五, 군주의 자리에 있고 순수한 덕이 있으니 전적인 신임으로 그를 찾는다. 동몽이 찾아와야만 형(亨)통하기 때문이다. 그런데 동몽이 ‘ 初筮 告’ 한번 구하면 척하고, 찰 지게 알아들어서 몽매함을 깨우치는 것인데, 이를 지혜가 어두워서 두 번 세 번 다시 물으면 관계가 더럽혀지고 고한 것을 모독할 뿐이다. 아직 개발되지 않은 군주가 몽(蒙) 어릴 때에 바르게 배우는 것이 지극히 좋은 것이고 성인이 되는 공부이다. 利貞이 되는 것이다.

효사의 자리에 와서 상황을 바꾸어 初六의 자리에서는 발몽(發蒙) 몽매함을 깨우치기 위해서 형벌(形罰)과 금령(禁令)밝혀서 두려워 할 줄을 알게 한 뒤에 따르고 가르치고 인도해아 한다. 비록 성인도 덕을 숭상하고 형벌을 숭상하지 않으나 초기에는 법을 세우는 것이 우선이라고 했다. 몽매함을 다스리는 초기에 형벌로 위엄을 보여주어 질곡을 벗겨주는 것이다. 이리되면 차차 욕심을 버리고 나쁜 마음을 고쳐 바르게 될 수 있기 때문이다. 이렇게 하는 것에 빠지면 안 되는 중요한 것이 있다. 包蒙이다. 어리석은 이를 가엾게 여기여 반드시 포용력을 넓혀서 몽매함을 깨우치도록 한다.