야나기다 세이잔의 <달마>가 3회차로 끝났다. 언제든지 감동받고 희열을 느낄 준비를 하며 책을 피지만 불교관련 서적은 항상 그것과는 거리가 멀다. 그렇지만 변화가 없는 건 아니다. 어떤 책보다 훨씬 마음의 움직임이 출렁이며 일상의 변화가 있으며 편안해짐을 느낀다. 달마라는 인물은 배 볼록에 눈 튀어 나오고 수염이 덥수룩한 투박한 이미지에 왜 왔는지는 모르지만 어디선가 홀연히 나타나 갑자기 9년 동안 면벽을 했다? 뭐 이런 정도로만 어디선가 웅성웅성하는 소리를 들었다. 하지만 <달마>에서의 달마는 그 인물의 진위야 어떻든 중국의 격의불교라는 진흙 위에 선(禪)이라는 꽃을 활짝 피울 수 있는 씨앗을 뿌린 초조여야만 했던 건 확실한 것 같다. 달마의 가르침은 이입사행론이라지만 본래무일물이나 본래면목의 함축적 의미인 안심이나 벽을 보는 것이 아니라 벽이 본다라는 전도된 벽관의 의미가 더 다가온다. 그 의미를 완전히 파악할 수는 없지만 일상에서 새록새록 곱씹어야 할 것 같다.

  <달마>를 읽고 나에게 묻는다. 조사서래의(祖師西來意). 조주는 답한다. 뜰 앞의 잣나무라고. 어쩌면 이런 얼토당토한 답이 맞는지 모르겠다. 하지만 망상이라며 ‘할’ 소리가 날아들지언정 일단 달마가 내게 던진 파문을 조용히 관조해 보고 싶다. 책을 덮으며 마치 사탕 한 번 핥고만 것같은 아쉬움이 남는 건 왜일까! 요요샘이 권하신 말씀처럼 해설을 빼고 다시 한번 읽어봐야겠다.

  * 인도는 못 갈지언정 중국의 돈황석굴이라도 가자, 돈황석굴은 못 갈지언정 양양이라도 가자라고 세미나에서 이야기 나눴듯이 양양부터 돈황석굴, 인도까지 쭉 갈 수 있는 날이 오길 바랍니다. ^^

다음주는 <깨달음과 역사> 1장까지입니다.~~