이번주 세미나는<마음의비밀>한 권을 모두 읽고 진행이 되었으며 '1장마음을 찾아가다.2장 마음을 변혁하다'로  구성되어 있었습니다.

여전히 분명히 책을 읽고 있는 중에는 아~라는 감탄이 나오고 고개도 끄덕이기도 하는데 책을 덮으면 백치가 된듯합니다.

그래도 기억을 되짚어서 요요님의 말씀과 선생님들의 질문을 생각나는대로 정리해보겠습니다.

-우리의 사고는 보는 내가 있고 보이는 사물이 있어 존재가 만남으로 인식이 발생한다라고 생각하지만 유식에서는 연기적 관계가 발생하는 순간 존재가 발생한다고 합니다.

-우리는 명상을 하는중에 나도 대상도 없는 그 순간인 바로 그 전체가 마음인 순간을 이해할수 있다고 합니다.

-무명이란 모두가 근원에서 하나이며 불이라는것 무아라는것을 알지 못하고 살아가며 무명이기 때문에 "나는 나다"라는 아집을 갖고 그 집착을따라 업을 지으며 또 그 업력에 의해 생사윤회를 반복한다고 한자경 선생님이 말씀하셨는데 무명업이란 대상과 나를 분리 하면서 인식의 주관인 견분과  인식의 대상인 상분으로 분리한다고 합니다

-우리가 견분과 상분으로 나누기 이전의 마음이 존재하며 그 마음을 자증분 그이전의 마음을 증자증분인데 이러다 보면 무한 소급이 된다고 하셨습니다. 그러면 여기서 어떻게 해야 무한소급이 안되는지 제가 기억을 못하는지 이해가 안되는지 생각이 나질 않습니다.

-소승불교인 아비달마는 <구사론>에서 존재를5위 75법으로 구성한다고하며 이를 소박한 실재론이라고 말하고 대승불교인 <유식>읏 존재를 편의상100가지로 정의한다고 합니다.

-'아라한'은 아집을 깨는것을 말하며 감정과 관련이 있고 다시말해 번뇌장을 깨는것이며 이를 생멸문에 이르는것이라 하셨고

'보살'은 법집을 깨는것을 말하며 지식과 관련이 있고 소지장을 깨는것이며 진여문에 이르는것이라 하셨습니다.

-서양철학에서는 진리는 주체가 대상을 정확하게 재현하는거지만 유식은 재현적 표상적 사고를 깨려는거라고 하셨습니다.

- 우리는 불교 공부를 통해 세친이  쓴<유식삼십송>을 읽기 위함이라 하셨는데 몹시 궁금하기도 하고 제가 1년을 공부하면 알수 있을까라는 의구심도 듭니다.

마지막으로 도라지 쌤이 제본해주셔서 겨우겨우 구한 <마음의 비밀>을이런저런 이유로 당일 새벽에 되서야 완독을 하는 바람에 질문도 올리지 못했습니다.

게다가 세미나가 있는 화요일은 지각까지 하는 만행을 저질렀습니다. 문탁을 향하는 발걸음이 무겁고 버스를 타고 가는 마음은 급하기만 했구요. 온 신경이 한 군데로 모이니 땀이 삐질삐질나고 불안한마음이 진정이 안되더라구요.

그러다 문득 '아~이런다고 빨리 가는 것도 아닌데~못올린 질문을 올리는것도 아닌데~'라는 생각이 들었습니다.연기의 도리에 따라 "집착이 있으니 괴로움이 생겨난겁니다"

우린 살면서 시시각각 수많은 집착에 휩싸일수 밖에 없겠고 늘 크고 작은괴로움이 함께 할 수 밖에 없단 생각이 들었습니다. 공부에 더 매진해야겠습니다.

그리고 일찍일찍 다니겠습니다~^^