*주의: 의식의 흐름 후기

우리는 항상 버려야 할 건 버리지 않고, 버리지 말아야 하는 건 버리는지도 모르겠다. 

뭔 소리냐고요? 후기를 쓴다고 앉아서 쭉 생각해보니, 이건 분명히 들은 얘기고 안다고 생각했던 문제인데,

이걸 언제 배웠냐는듯이 다 잊고 있더라고요. 그렇게 부처님이 실체 없음, 연기, 공성을 이야기했지만, 

이번 주 내내 나의 머리와 마음을 확 쥐고 있었던 것은, 모두 분별이고 알음알이고 아상 가득한 감정들이고 등등.....

아하 이번 주에도 나는 '분별망상'에 사로잡혀 있었구나ㅠㅠ

그런데 이번에 읽은 부분에서는 부처라거나 깨달음 혹은 보살과 같은 것들도 규정하고

그것을 목표로 정하여 실체가 있는 것으로 여기면 그것 또한 분별망상이 된다는 점이 인상적이었다.

미움이나 죄악, 번뇌 등등 뿐만 아니라 착함, 깨달음, 성인 등등과 같은 것도 망상이라고 하다니,

그렇지 착하다는 것은 착함/착하지 않음이라는 분별에 기대어서 말하는 착함이니까, 그게 분별망상인거지.

부처도 마찬가지다. 내 마음 안의 부처상을 세우고 그것만이 부처이고 다른 것은 번뇌다 라고 하는 순간, 분별망상에 사로잡힌다. 

이러한 경계를 보여주는 부분이 이번에 읽은 부분에서는 많이 볼 수 있었다.

그래서 이 책의 저자, 이른바 달마는 어떻게 했을까. '침묵했다.'

또 불교의 입장에서 보자면 '외도'인 자들에 대해서 어떻게 생각하냐는 질문에 대해서, 어떠한 말도 하지 않았다. 

만약에 적극적으로 부처는 어떻고 외도는 이렇고 깨달음은 이렇게 나뉜다 등등으로 말했다면,

그 순간에 부처와 깨달음조차도 하나의 사물이 되고 말며 분별망상이 되고 말기 때문이다.

앞서 읽은 <대승기신론>의 수많은 경지들에 후달리고 난 뒤라서일까, 조금은 후련했지만,

한편으로는 또 막막해지기도 했다. 왠지 어떻게 수행해야 하는지 그 방법이 막막해지는 것 같아서다. 

상을 짓지 않고, 보시했다는 생각도 없이 보시하라는 말이기 때문이다. 

그러면서 또 막막해지는 감정, 왜?  '~하는 생각 없이' ~하기, 이건 <금강경>에서도 읽은 내용이지 않은가!!

그런데 지금! 다시! 막막해하다니! 공부를 머리로만 한 것이 분명하다, 아니, 잘 외고 있지 못한 걸로 봤을 때는 머리로도 

안 한 것이 아닐까. 그렇다면 다시 우리는 무엇으로/어떻게 공부(혹은 수행)할 것인가. 

이런 저런 생각이 드는, 이런 저런 생각이 들게 만드는 날씨이고 최근입니다. 

그럼 담주에 봐요.