앎의 나무 8장 9장 10장

오늘로 앎의 나무는 끝났습니다. 우리들의 앎을 향한 뜨거운 열기와 질문들로 꽉찬 수업이었습니다. 

처음 접했을때 낯설던 용어들... 오토포이에시스, 구조접속, 섭동, 논리적 장부,등등 

책의 마지막 장을 덮으며 문득 마뚜라나의 다른 책들도 읽어보고 싶다는 생각이 슬며시 드는 건 구조적 표류가 시작되고 있음일까요^^ 그래서인지 이번 주는 질문들과 함께 그동안 읽어가며 좋았던 점, 내 마음에 남은 구절들에 대한 이야기로 시작했습니다. 

메리 포핀스님은 자신과 집단에 대해 이기적이면서 이타적인 방식으로 살아가는 영양의 삶을 통해 불교의 자리이타가 떠올라 마음이 편해지셨다고 하셨어요. 뒤이어 요요샘의 자리이타의 개념은 대승불교의 언어로써 소승불교와의 차별성에서 시작되었다고 덧붙여 말씀하셨지요. 경덕샘의 그렇다면 개체로써 적응하기 위한 영양의 행동은 어떤 면에서 이기적 행동이라 할 수 있겠는가라는 질문으로 이어졌어요.

은정샘, 오영샘 효주샘의 질문으로 언어란 활동조정의 결과로 나온 것이지 상호작용의 형태가 아닌 문화적 표류의 결과이므로 있는 것을 보는 것이 아니라 매번 우리가 새로운 세계를 산출한다는 말은 불교의 어느 맥락과 맞닿아 있다는 생각이 들었습니다. 언어로 인해 의식이라는 새로운 현상이 창발되었고, 생각하는 동물이란 성찰적 의식이며, 의식 역시 물질과 함께 출현되었다고 할 수 있겠지요. 언어란 꼭 사람들만의 전유물이 아니라 새, 원숭이, 돌고래들 역시 그들만의 개체발생 과정안에서 생겨났음을 알 수 있었습니다. 인간 중심적 사고에서 벗어나야 함을 절감했습니다.

도라지샘은 이 책의 마지막을 애정, 사랑, 사람다움으로 따뜻한 결론 맺음에 살짝 딴지를 걸었고, 모로샘은 사랑으로 마무리가 되었음에 환호를 하였습니다.^^

인디언샘은 좋든 싫든 이 세계는 타인과 함께 산출되어지는 것이므로 마뚜라나가 말하는 성찰의 의미를 다시한번 되새겨 보는 계기가 되었다고 하셨고, 표상주의와 유아론의 함정에 빠지지 않기 위한 줄타기란 과연 무엇인가를 명쾌하게 규정하고 싶다는 포도나무님의 생각을 들었습니다.

해피브레드님의 알면서 행하지 않는 불편함에 대한 의문에 대해 요요샘은 아담과 이브의 예시로 우리는 앎에 대해 알게 되면 그것에 대해 성찰 할 수 밖에 없다. 이렇듯 인간의 조건 자체가 앎의 앎에 대해 질문할 수 밖에 없다. 그 자체가 우리의 삶이다라는 말씀을 끝으로 수업은 마무리 되었습니다.

자~~  이제 진짜 무거운 숙제가 기다리고 있죠!

일단 각자가 쓰고 싶은 에세이의 주제를 정해 다음 주까지 대충의 얼개를 써오셔야합니다.