내년 커리로 넣어볼까 싶어요~~

"고대 히브리인들이 서술법을 개발한 이유는 서술을 통해야만 변화하는 시간과 타인과의 관계 속에서 불가피하고 혼란스럽게 반추하며 살아가는 인간의 삶을 전달할 수 있기 때문"(33)

이책을 마지막(에세이 직전) 책으로 선정하신 이유일까요? ㅎㅎ 다른 목소리를 찾았느냐? 그렇다면 서술하라(에세이를 쓰라)~

이제 질문입니다!

정신분석과 페미니즘 간 논쟁의 역사에 대해 개략적으로라도 알고 싶습니다. 그 역사 속에서 이 책의 위치(위상)는 어디쯤인지와 요즘의 흐름도 궁금합니다. 방대한 내용에 대한 너무 거친 질문이지만 조금이라도 맥을 잡고 싶습니다.

저는 258쪽부터 나오는 간디와 <베니스의 상인>이야기를 나누고 싶어요.
예전 386 진보 운동권 남자들은 집에서 설겆이도 안 했다는 애기를 문탁샘이 강의 때 말씀해주셨던 거 같은데
밖에선 진보, 평화를 외치면서 집에서는 폭력, 가부장스러운 .....
261,262쪽 해설은 아예 몬 내용인지 모르곘어요. <베니스의 상인>을 안 읽은 문외한^^;;; 일인이라서....

3부 정리입니다.

자기 자신을 “정이 많은 사람”이라고 정의한 클레어는 그 표현이 적용되는 두 가지 맥락 사이에 끼어 있다. 한 맥락은 자신을 “타인과 타인이 정의하는 나와 분리시키는” 지하 세계이고, 다른 한 맥락은 그를 자기 자신으로부터 동떨어지게 하는 관계의 세계다. 클레어는 독립된 동시에 연결된 자신의 감각을 설명하고, 자아와 인간관계의 새로운 이해를 전달하려 애쓰지만 그것을 옮길 ‘용어’의 문제에 부딪힌다. (157)

“타인을 위해 옳은 일을 하는 것이 자신에게도 옳은 일”이라는 명제에 의문을 품게 된다. 클레어는 혼란스러워한다. 그는 “나 자신을 알지 못한다면 그 누구에게도 좋은 사람이 될 수 없다고 생각하게 되었다”고 말한다. (159)
--->읽으며 가장 좋았던 부분이다. 내게 있는 '여성 혐오'의 이유 가운데 하나가 이런 이유에서였지 않았을까 생각해보게 됐다. 나는 왜 여자가 싫었을까? 비겁하거나 위선적이라고 판단했던 것 같다. '착한 여자'가 좋은 여자라고 생각하고 살지는 않았지만, 내가 원하는 여자는 '어떤 여자'인지도 생각해보지는 않았다. 나는 어떤 여자가 아니라 어떤 사람이 되고 싶었다. 이제는 어떤 사람이 아니라 내가 '어떤 여자'인지 궁금하다. 나에게도 '용어'가 없었던 것인가?

1,2장 발제입니다!

아픈 아내를 낫게 해줄 약이 존재하지만 그 약을 살 능력이 되지 않는 하인츠의 딜레마를 바라보는 두 가지의 시선이 있다.
약을 훔쳐서 병을 고치는 것으로 정의를 실천하려는 제이크와
이를 ‘시간의 흐름에 따라 진행되는 관계의 서사’로 이해하는 에이미가 있다. 에이미는 이 딜레마를 지속적으로 상호의존하는 관계망을 기반으로 이해하고 있으며 캐럴 길리건은 에이미의 판단을 돌봄윤리의 핵심적인 통찰이라고 이야기한다.
즉 돌봄윤리의 핵심적 통찰은, 문제 상황의 당사자들끼리 대화를 통해 관계망을 활성화하고, 사람들 사이의 연결을 강화시킴으로써 대화를 통해 균열된 인간관계를 회복해야 한다는 것이다.

뒤이어, 2부 말미에 돌봄의 윤리에 대해 설명이 이어진다
상호연결의 경험은 정의의 윤리와 돌봄의 윤리, 즉 인간관계의 이상향을 형성한다. 돌봄의 윤리는 모든이가 서로에게 응답하고 융합하여 누구도 외로이 남겨지거나 상처받는 일이 없으리라는 비전을 제시한다.(178)

이처럼 책에서 양생프로젝트의 주제인 ‘돌봄’의 윤리가 등장하는데
돌봄이라는 측면에서는 새롭다기 보다는 당연한 말처럼 느껴저서 어떤 점을 캐롤 길리언의 포인트로 보아야 할지 의문이 든다.

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