저는 김영 선생님 수업도 처음이고 인도 철학 자체도 처음인데 어제 시간가는 줄 모르고 재미나게 들었네요.
강의를 흡입력 있게 하시는 듯요!
지금 공부하고 있는 불교와 비슷한듯 다른 지점이 재미있는 거같아요.
20대때 혼자 다녀온 인도 여행이 생각나네요. 진짜 인도사람들 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

저녁 식구들이 모이는 시간이라 마음이 무척 어수선했지만 김영 선생님의 여린 듯, 허나 카리스마 있는 그 뭔가가 끌어당기는 수업이었다. 내 머리의 한계로 강의 일부 내용만 정리하려 한다.
-인도의 4-4-4 용법
인생의 주기를 4주기(학생기, 가장기, 은퇴기, 출가기)로 분류하고 그 시기에 합당한 삶을 살아야한다. 인생의 목적도 또한 4가지 주기에 따라 달라진다.
4가지의 계급이 있다. 브라만, 크샤트리아 바이샤 수드라로서 오늘날은 직업별 수많은 계급으로 분화되었다.
-우파니샤드
최고계급인 브라만의 비밀서인 우파니샤드라는 최고의 경전이 나왔다. 우파니샤드는 ‘가까이 다가가 앉음’의 의미로 스승 가까이에서 스승이 가진 신비의 높은 지혜를 받아들이는 것이다. 여기서 중요한 것은 이성의 머리로 배우는 것이 아니라 몸으로 받아들이는 직관의 지혜로 체득하는 것이다. 스승에게서 말로 전해지는 것과 스승의 모든 모습을 통해 배우며 체득해 나가기에 스승의 중요성을 이야기한다.
-주지화’(지적인 분석)에서 벗어나기
인도학은 자신이 체험한 것만큼 느껴지고 알게 되는 학문이다. 깨달음은 직관을 통해서 일어난다. 자신의 무의식에 접근할 수 있는 ‘다리’역할로서의 직관 즉, 비과학적인 것들이 무의식에 들어가는 통로가 될 수 있다. 샘께서 보여주신 하얀 새, 고통 받는 붓다의 상..을 통해 이것이 무의식에 작용하는 열쇠로 사용될 수 있다고 했다??? 이 부분이 어렵게 느껴진다. 역시 주지화하는 나의 한계를 느낀다.
-나는 누구인가에 대한 두 가지 태도
서사적 자아: 여태껏 살아온(줄거리속의) 나로서
현상적 자아: 지금 이 순간 존재하는 나로서
지금의 나의 모습이 되려면 서사인 ‘나’가 먼저 있어야한다. 지금의 나는 서사적 나가 토대가 되어야한다. 나는 살아보지 못한 것들을 즉 서사적 자아가 완성해야한다. 그래서 내 자신이 어떤 사람인지 알아야한다. 나는 무엇을 했던 사람인가라는 답을 알게 되면 수행을 할 수 있게 된다. 가장 와 닿았던 부분이었다. 인도사람들이 ‘가장기’라는 주기에서 쾌락적인 것에 거리낌이 없었다고 했는데 그 말은 주어진 삶을 치열하게 살았지 않았을까 생각한다. 치열한 삶이야말로 자신을 알아 가는 과정이었기에 감히 숲으로 가서 죽음을 논할 자격이 있었을 것이다.
-참나(self)에 대해서는 더 강의를 들으면서 정리를 해야 할 듯
나를 알아가는 과정으로서, 죽음에 대한 자각 등의 동기가 될 것 같은 앞으로의 강의들에 기대가 생긴다.

녹화된 영상으로 첫 강의를 수강하였습니다.
문탁 네트워크를 발견하고 재미난 강의로 시작을 하다니 <참 운이 좋은 4월이네> 생각이 듭니다.

해탈의 시작점 '페르소나'도 벗어나지 못한 사람으로써 인도철학과 질문들이 아주 멀게 느껴지기도 합니다만
모든것(세계/신)이 나의 의식안에 있다는 것을 전제하니, 내가 사는동안 참나의 일부라도 대면할 수 있을까...나는 정말 그것을 원하나...등의 가까운 질문들도 생겼습니다.
이번 강의를 통해 저 스스로에게 좋은 질문을 자주 하게 될것 같습니다. 감사드리고, 다음주에 뵙겠습니다 🙂

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김영쌤 강의 내용이 너무 흥미진진해서 두 시간 수업시간이 짧게 느껴졌습니다.
줌 강의 들으면서 이렇게 집중하기는 처음이었음을;;;
그래서 아직 강의 신청 안한 친구에게 작업했는데... 과연 전도에 성공할 것인지 말 것인지...ㅎㅎ

융도 잘 모르고 우파니샤드도 잘 모르지만 그 안에서 설명되는 '소아'를 거쳐 '대아'로 확장되는 과정에서 불교의 '무아'와 '불성'이 묘하게 오버랩되는 것 같았습니다.
제가 뭘 몰라서 이렇게 막 던지는지 모르겠지만 차차 강의를 통해서 잘 탐구해보고 싶다는 생각을 했습니다.

그런데 저는 물리적으로 '숲생활기'에 완전 들어섰는데 말이죠. 이것은 정말 '숲생활기'가 맞을까요?
아니면 그냥 '숲생활' 인가요? ㅋ