벌써 2학기의 마지막 수업이었습니다.  

다음 주는 즐거운 워크샵이지만, 글쓰기를 시작 해야 하니 마냥 즐거울 수 만은 없겠네요.

일단은 문제의식을 실어 2쪽은 써오셔야 합니다. ㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

이 책은 1970년대 미국 여성들의 경험과 다른 목소리에 대해 이야기하고 있다.

1980년대 한국 여성의 80%의 미래의 꿈은 “현모양처”라고 대답했고, 20% 정도만이 대학 진학을 할 수 있었던 상황이었다. 1.5세대 페미니스트인 문탁샘은 혁명가가 되기 위한 페미니즘을 치열하게 토론하며 20대를 보냈다고 하셨다. 여성에게 요구되는 불합리한 기존의 사회적 압력을 타파하는 것이 주요 관심사였다. 그런데 자식을 낳고 새로운 문제에 봉착하게 되었는데, 자아실현과 돌봄과의 사이에서 딜레마에 부딪힌 것이었다.

우리는 자기 돌봄을 하면서 타인을 돌볼 수 있을까? 

1982년에 출판된 이 책을 2023년 지금, “다른 목소리”들을 어떻게  다르게 읽어 질문을 길어 올릴 것인가?

40여 년의 시대 차가 있지만 과연 여성에게 가해진 사회적 압력은 해결되었는가? 를 염두하며 읽어야 한다.

이 책은 1970년대까지의 발달심리학이 놓치고 있었던 점들을 되짚으며, 새로운 심리학- 여성의 경험이 담긴 여성의 심리학이 대두되어야 한다는 목표의식으로 썼다고 길리건은 밝힌다. 흔히 남성은 독립, 자아 실현이라는 권리의 언어로 인식하며, 여성은 애착, 돌봄, 자기 희생이라는 책임의 언어로 인식한다고 한다. 여성이 공적 영역에 더 많이 진출하고 모습을 드러낼 때, 기존의 언어와 도덕과 윤리는 어떻게 달라져야 하는가? 여성의 세상에 대한, 현실에 대한 인식은 어떻게 달라져야 하는가를 다루고 있다.

우리는 자신이 맺고 있는 사회 안 관계의 조건 속에서- 나의 욕망과 사회적인 압박 사이에서 결정을 해야 한다. 권리 중심의 언어와 책임 중심의 언어, 이 둘이 상호보완적으로 작용할 수 있는 언어로 말이다. 도덕은 결국은 "일종의 자기성실성"과 같은 돌봄의 문제이다.

도덕 문제는 “어느 쪽을 선택하더라도 모두의 욕구를 충족시키지 못하는”갈등 상황에서 발생하기 때문에(352) 그 해결책은 간단하지 않다. 삶은 “하나의 통로”가 아니라 “그물망이어서 어떤 순간이든 다른 통로를 선택할 수 있으며, 단 하나의 길만 있는 것이 아니다.” 그리고 삶에는 늘 갈등이 있을 것이며, “어떤 요인도 절대적이지 않다” 삶에서 유일하게 “변치 않는 요소”는 우리가 다른 해결책의 정당성을 인정하면서 자신의 지식을 중심으로 조심스레 선택해나가야 한다는 것과 그 선택에 책임을 져야한다는 것이다.(354)

우리는 돌봄을 감당해 내느라 자기 자신을 소진 시키는 책임의 언어가 아닌,  1/N대로 하는 권리의 언어가 아닌 방식의 상호돌봄이 되는 공동의 도덕을 조성할 수 있다. 그런 공동의 윤리를 구성하려는 선택들을 하다 보면 더 높은 도덕의, 윤리의 언어를 만들어 낼 수 있을 것이다.

결국 눈치가 빨라야 하고, 민감도는 높아져야 한다. 잘 듣고 잘 말해야 한다. 타자를 돌보는 큰 울타리에서 자기돌봄도 소홀히 하지 말아야 한다. 아 잘 살기란 결코 쉽지 않다.^^

모두들 그 동안 수고하셨습니다. 다음 주에 평창에서 뵈어요~~~~