설 명절로 한 주를 쉬었을 뿐인데 한 달은 쉰 것 같은 느낌으로 시작하는 강의에 간식도 얼마나 차고 넘치는지 머리도 채우고 배도 채우는 여러 모로 일석이조의 강의였습니다.

그동안 우리를 명랑하고 즐거운 명리학 세계로 이끌던 로이샘의 뒤를 이어 루틴샘과의 첫 만남은 십신의 강의로 시작되었습니다. 십신은  천간과 지지의 오행적 특징과 음양의 원리를 바탕으로 삶의 현장에 언어를 입히는 것이라서 사주 명리학을 좀 더 입체적으로 보게 될 거라는 말씀에 학인들의 기대가 차올랐지요.

십신은 자신의 일간을 중심으로 하는 다섯 가지 관계와 방향성 즉 비겁, 식상, 재성, 관성, 인성을 바탕으로 합니다. 거기에 자신의 일간과 같은 오행이면서 음양의 원리에 따른 비견과 겁재, 식신과 상관, 편재와 정재, 편관과 정관, 편인과 정인의 십신이 형성됩니다.

그날은 일간을 기준으로 상생과 상극의 관계만을 살펴보았는데 내가 생 하는 기운인 식상, 내가 극 하는 기운인 재성, 나를 극 하는 관성, 나를 생 하는 인성의 관계가 삶에서 어떻게 실현되고 있는지 본인의 십신 관계를 그려 보기도 하였습니다.

십신 첫  강의에서 저에게 유의미하게 다가온 것은 치우침과 조화로 구분되는 편과 정의 의미였습니다. 오행이 같고 음양마저 같을 때는 ‘치우쳤다는 편’을 음양이 다를 땐 ‘바르다는 정’으로 명명되고 있습니다. 치우쳤다고 해서 다 나쁘거나 바르다고 해서 모두 긍정적으로 볼 건 아니라고 전제해 주셨는데 태과의 기운으로 나를 성장시키려면 더 많은 살핌이 필요한 것 같습니다. 나에게 있는 기운은 나가기도 쉬워서 자신이 쓰는지도 모르고 쓰게 되는 습관 같은 것일 수도 있겠다는 생각이 들었고요. 다르거나 없는 기운을 써야 할 때는 애써서 끌어와야 하는 힘듦이 있겠지만 차이에 대한 인식은 자신을 성장시킬 수 있는 원동력이 되지 않을까요? 옛날 사람들은 어떻게 이런 우주적 질서와 세계관을 알아차리게 되었는지 새삼 놀랍기만 합니다.

함께 했던 학인들은 본인의 형제나 동료와 관계, 부모와 관계, 남편이나 아내와 관계, 자식과 나의 관계가 어떻게 펼쳐지고 어떤 경험과 만나셨는지 궁금합니다. 저는 아버지와 오랫동안 불화했는데 제 사주를 보고 아버지가 너무 억울하셨겠다는 생각이 들었습니다. 그런 아버지가 돌아가시고 나서 가족 관계에 많은 의미를 두고 있는 저는 제 자리도 잃어버리게 됩니다. 아버지 자리에 힘이 약해서 절 돌보는 게 어려웠으나 그럼에도 비빌 언덕이었다는 걸 이 배움을 통해 알게 되었습니다. 이제 돌이킬 수도 없는 시간이고 다시 돌아갈 수 없어 더 애틋한 아버지입니다.