데이비드 그레이버의 가능성들 1.2장을 읽어왔다. 우리는 위계가 일반화 된 사회에서 살고 있을 것이다. 이 위계의 흐름을 살펴 보기 위해 농담 관계와 회피 관계에 대해 살펴 보았다. 이런 계보학적 해석이 흥미롭긴 했다. 오늘 샘의 “세계와 거의 융합되어 있는 잔여적 범주”에 대한 질문으로 회피 관계로부터 그 배타성을 정리해 해보았다. 그리고 띠우 샘의 블랙 코미디의 등장이 인상 깊었다. 회피 관계의 일반화는 사회의 모든 성원들이 점점 더 배타적 소유라는 추상적 논리에 의해 규정되는 과정이 되었다. 위계에 의한 회피에서 벗어난 농담관계가 현재 우리들 사이에서는 어떻게 가능할 수 있을까라는 고민. 이로부터 서로 조롱하고 괴롭히고 무례와 비격식성이 존재하는 농담관계로 블랙코미디를 연상시킨다고 하셨다.

그리고 카니발이 떠오른다. 위계를 일시적으로 해체하는 시공간으로 그레이버는 카니발에 의미를 부여하는 것 같다고 뚜버기 샘과 고마시샘의 질문과 메모로 이야기를 이어나간다. ‘물질을 공유하는 관계’를 경험하는 축제가 점점더 사라지고 있는 것 같다. 카니발을 통해 신체들이 세계가 서로 연결되어 있음을 새롭게 이지하고 카니발을 경험함으로써 사람들은 알아버리게 된다고 뚜버기 샘은 말씀하셨다. 회피의 일반화는 축제를 없애버리는 과정을 통해 이루어졌다. 그리고 동양사회에서도 이런 계보학적 해석이 가능한 것일까라는 질문에 나도 의문이 생긴다. 동양의 위계사회 또한 비슷한 맥락일까?

새봄님은 임금 노동을 미성숙한 상태라고 보는 것에 대한 의문을 이야기해주셨다. 불쉽잡에서도 나왔던 내용인데, 동료나 동기들을 보면 임금노동을 하는 조직 안에서도 나름의 성장을 하고 있지 않을까 싶다고.

그리고 달팽이님은 위계와 평등에 대해 이야기해주셨다. 그레이버는 뒤몽의 설명에 주목하며 전체주의적인 위계와 개인주의적 평등에 관해 흥미로운 이론을 펼친다. 위계를 만드는 것이 사회적 삶에서 필연적인 측면으로 보일 수 있다. 사람들은 어떤 것을 더 좋게 혹은 더 나쁘게 분류하는 경향이 있지만 사회적 함의를 가지지 않는다는 것이다. 개인적으로 뒤몽의 이론과 함께 이 부분을 나누어 해석하기가 조금 어려웠습니다.

낮달님은 병원으로 일찍 가셨는데.. 그래서 낮달샘도 다른 샘들도 많이 아쉬었네요. 2장에서 소비에 대한 이야기들이 나왔는데, 저또한 그랬고 동의되는 부분이 많아 토론의 여지보다는 공감부분을 남기도록 하겠습니다. ‘창조적소비’가 창조적일 때 그것은 소비가 아니다. 반면 그것이 명백히 소비의 형태를 위할 때 그것은 창조적이지 않다. 생산과 소비를 분리된 영역으로 보라보는 정치 경제학적 관습을 문화 분석에 적용하는 것을 주의해야 한다고 한다.

소비에 대해 부정적 이미지가 많았는데 소비 영역을 인간을 생각하는 영역으로보는 것이 더 통찰을 주는 방식일 것이라고 말한다. 노동력으로서의 인간 존재가 아니라 유의미한 사회적 관계의 내화된 연쇄인 개인으로서의 인간 존재를 만들어내는 생산의 영역이라고 말한다.

 다들 고생하셨죠? 쫀쫀하게 읽어야 맥락을 따라갈 수 있었던 것 같습니다. 그래도 새로운 해석의 여지를 주는 것 같아서 무언가 희망적이고 기쁘기도 하네요. 고생끝 기쁨인가??ㅎㅎ

좀더 힘내서 3-4장 읽고 메모도 올려주세요~ 수요일에 뵙겠습니다~~