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おいこむ[追(い)込む]1.몰아넣다. 2.몰아들이다. 3.(괴로운 지경에) 빠지게 하다.

つうこく [通告]

きょうらん [狂乱]

いったいか[一体化]

かいひ [回避]

ちかづく[近づく·近付く]1.접근하다. 2.가까이 가다; 다가오다.

がんきゅう [眼球]

おしつける[押しつける·押し付ける]1.억누르다; 강압하다; 꽉 누르다. 2.강제로 시키다; 강요하다; 억지로 떠맡기다.

わらいばなし[笑い話]1.우스운 이야기; 소화(笑話); 우스개. 2.웃으면서 하는 가벼운 내용의[실없는] 이야기; 웃음엣소리. 2.비웃음거리.

いじ [維持]

は[刃](칼 따위의) 날.

　*やいば[刃]1.날붙이; 칼. 2.칼날; 또, 칼날에 나타나는 물결 모양의 무늬.

ふりあげる[振(り)上げる]　치켜들다; 번쩍 올리다.

くずれおちる[崩(れ)落ちる]무너져[허물어져] 내리다; 붕괴하다.

うぞうむぞう[有象無象]유상무상; 어중이떠중이.

きょうしん [狂信]

そそぎこむ[注ぎ込む] 1.흘러 들어가게 하다. 2.(그 일에만) 힘을 쏟다; 열중하다.

  *つぎこむ[つぎ込む·注ぎ込む] 1.부어 넣다; 주입(注入)하다. 2.(무엇을 하기 위하여) 많은 비용을 들이다; 쏟아 넣다.

しっと [嫉妬]

あいぞう [愛憎]

はて[果て] 1.끝.　2.(涯) 끝장; 종말.　3.영락한 상태; 말로.

しょうしつ [消失]

そうとう[総統] 

ハイル((독일어) Heil)[감동사]하일; 만세.

ぜっきょう [絶叫] 절규

なりひびく[鳴り響く] 1.(사방에) 울리다; 울려 퍼지다. 2.(명성이) 널리 떨치다.

イマーム((아랍어) imām, 이맘)1.모스크에서의 집단 예배의 선도자. 2.이슬람교국의 종교적 수장(首長)의 칭호. 3.이슬람교 사회에서 학식이 뛰어난 사람.

ファトワ(fatwa, 파트와)이슬람법의 해석·적용에 대하여 권위 있는 법학자가 내리는 의견. 종교 견해.

どごう [怒号] 노호; 성이 나서 고함침.

もうける[設ける]마련하다; 베풀다 .만들다. 설치하다.

こうちく [構築]

きんし [禁止]

いちげき [一撃]

  즉, 장치로서의 <거울>은 ‘이것은 네가 아니다’라는 표상화・은유화의 언명에 의해 거울의 자기 이미지와 주체 사이에 ‘소격’을 만들어 낸다. 주체를 분할하고 주체를 소외로 몰아넣어 주체에게 한계를 통고하는 이 ‘소격’에 의해서야(말로), 이 이미지의 광란의 일체화인 ‘나르시스적 광기’는 회피된다. 누가 자신의 모습에 가까이 다가가고 싶다고 해서 안구를 거울에 꽉 누르려(꼭 붙이려) 생각하겠는가. 그러나 이것은 우스개 소리가 아니다. 이 소격을 유지할 수 없었기 때문에야(말로), 에메는 칼을 치켜들 수 밖에 없었던 것은 아닐까. 이 소격이 무너지고 있었기 때문에(야말로), 라캉파의 어중이 떠중이들은 프로이트와 라캉에게 ‘광신적으로 열중하여’ 질투와 애증의 끝에 분열에 분열을 거듭하지 않을 수 없었던 것은 아닐까. 이 소격이 소실되는 시공에서야말로 저 ‘총통의 모습’에 동일화하는 ‘하일(만세)!’의 절규가 울려 퍼지고, 정치적 이맘들에 의해서 ‘파트와(종교 견해)’의 노호가 분출되고 있었던 것은 아닐까. 따라서 어떻게하든 소격을 만들지 안으면 안된다. 그것은 ‘사회적으로’ 구축되지않으면 안된다. 무엇에 의해서? 우선은 금지에 의해서, 법에 의해서. 가라사대 ‘주체와 그 이미지는 금지의 관계에 있다’. 주체와 이미지의 융합과 애증을 금지하는 ‘법의 일격’인 금지야 말로 소격을 만들어 낸다. 그리고 그 소격 없음에는 ‘의미’가 없다. 따라서 ‘은유’도 없다. 고로 ‘주체’는 없다.