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ひょうしょう [表象]

あいぞう [愛憎]

はえる[映える] [하1단 자동사](빛을 받아) 빛나다

ぶんり [分離]

げんかい [限界]

つうこく[通告] [명사][ス타동사]통고; 통지.

そかく [疎隔]

そがい [疎外·疏外]

ぼたい [母胎]

ぞうもつ [臓物] 내장; 특히, 소·돼지·생선 따위의 내장

ひょうしょう [表象]

じゅにく[受肉] [명사][기독교]수육; 성육신(成肉身); 강생(降生).

うつし[写し]1.(사진을) 찍음; 박음. 2.(그림·문서 등을) 베낌; 또, 그것; (조각 등을) 모뜸; 또, 그 모조품. 3.사본; 부본.

 사회인 <거울>. ‘이것은 너다.’ 라고 말함으로써 그것에 대한 끝없는 사랑을, 이미 개인적이니 것이 아닌 ‘정치적 사랑’을 가능하게 한다. 그 동일화에 따라 표상으로서 주체는 생산된다. 그와 동시에 ‘이것은 네가 아니다.’ 라고 말함으로써 거기에 비친 애증의 모습에서 주체를 분리하고, 한계를 통지함으로써 ‘소격’을, ‘소외’를 생산한다. 이 두 가지 언명을 이미지의 힘으로 기능하게 하는 것, 이것이 <거울>의 사회적 기능이다. 그러므로 ‘이미지는 인간의 모태 = 내장’ 이고, 거기에서 생산된 우리 한 사람 한 사람은 이미지이며 시니피앙이다. 따라서 ‘표상 = 사체의 인형’ 이다. 그러니까 르장드르가 다음과 같이 말할 수 있게 된다.

이렇게 말할 수 있다. 우리 관계에서 우리는 이미지이다.

 주체성이란 우선 우리가 어떤 관념성을 수육하기 위해 생겨난다는 것이다. 그것은 인간 주체의 법적 관념성이다. 그 주체성은 살아 있는 모조품, 이미지의 특수한 종의 재생산 안에 있다. 이미지라는 우리들 자신의 관념성이다. 그 이미지는 텍스트이다.

p.289 단어

p.289 단어 (썰매)

ほだし[絆] :자유를 속박하는 것, 기반, 말다리를 얽어 매는 줄

ふえん[敷衍]:부연

そがい[疎外·疏外] : 소외

アイデンティティ(identity): 아이덴티티, 동일성, 자기의 존재 증명;자기 확인

うけいれる[受(け)入れる]·:받아들이다, 떠맡아 맞아들이다, 보살피다, 수납하다

こうがく[光学]

はあく[把握]

にじゅう[二重]

そかく[疎隔]:소격; 소원(疏遠)

そうせつ[創設]

-ずみ[済み](이미) 끝남;

とりかかる[取り掛(か)る] :착수하다, 시작하다, 기대다;매달리다, 덤벼들다

p.287~291 단어편집본(p.290 제외. 뚜버기님 안올리셨어요. 혹시 나중에 올리시면 따로 출력해서 오세요)

p290.hwp