p.335-336 / 건달바

  제40절 ‘초월하는 신화적 대상’으로서의 팔루스

  우리는 라캉 이론이 흐트러진 두번째로서 <상징적이면서 상상적인 팔루스>를 거론했다. 상징적인 팔루스, 그것은 이미 거세되고 기관으로서 도려내져 ‘성적관계’를 ‘없는’것으로 하는 것이었다. 그 향략은 어디까지나 평온한 일상의 영위이고 무엇도 위험한 것은 아니었다. 그것은 조절기에 걸려서 기관으로까지  잘려서 줄어든 팔루스의 향락이고, 그 안온한 기쁨이었다. 그리고 사람들은 ‘육욕의 소소함’에 생각이 미치면서도 그래도 끝없이 음탕한 맥동을 치는 행위가 벌어지는 침상의 희미한 불빛을 유아등(誘蛾灯)역주)처럼 하여 성의 향락으로 빠져들고, 때로는 그 행위로부터 아이를 낳게 된다. 상징적 팔루스는 요건대 이러한 것이고 이러한 것에 지나지 않으며 그리고 그러한 것에 의해서야말로 자신의 임무를 완수한다. 향락의, 육욕의 유아등, 팔루스. 

  그러나 상징계는 상상계에 스며나오는 것이기도 하다. 따라서 그 상징적인 팔루스가 상상적인 팔루스와 겹쳐 써진 순간이 있었다. 그것은 어떤 전체를 가진 형상에의, ‘세워진 모습’에의 사랑으로, 그 향락으로서 출현한다. 어떤 사람의 모습을 향한 사랑, 그 아름다운 윤곽을 향한 욕망이다. 그리고 또한 그 ‘전체상’으로부터 새어나온듯한 부분을 향한 사랑이다. 다리, 눈빛, 뺨의 선, 유방, 어떤 어깨나 허리의 윤곽의 둥그스런 모양에의 욕망이다. 따라서 성행위 그것 자체는 이 ‘전체적인 모습’이라는 상상적인 팔루스에 대한 사랑을 상징적인 팔루스의 매개에 의해 행하는 것이기도 하고 또 거기에서 새 나온 부분적인 대상a들에의 잉여향락에 빠진다는 것이기도 하다. 이런것들도 마치 루어 낚시처럼 사람은 성적인 향락에 몸을 맡기고 그리고 때로는 아이를 낳기도 한다. 이상의 것은 제1부의 복습에 지나지 않는다. 문제는 다음이다.

역주) 벌레잡이 등. 나방 따위의 해충의 피해를 막기 위하여 논밭에 켜는 등불. 벌레가 날아들어 타 죽거나, 등 밑에 있는 물그릇에 빠져 죽게 한다.