p.99~101

さっこん(昨今) 작금, 요즘.
りゅうせい(隆盛)
さよく(左翼)
とりこみ(取(り)込み·取込) 거두어들임.
ねらう(狙う) 1.겨누다, 겨냥하다.2.노리다.3.엿보다.
えんかつ(円滑)
たいくつ(退屈) 지루함, 심심하고 따분함
いろどり(彩り)
そえる(添える·副える)
てきど(適度)
とうこう(投稿)
はりめぐらす(張り巡らす) 온통 둘러치다. (=はりまわす)
けんめい [顕名] 숨겨지지 않고 드러남, 노출함.
とくめい(匿名)
こんざい(混在)
モテる 이성 등에게 몹시 사랑받고 인기가 있는 것. (→もてる∙持てる∙もてもて)
リアじゅう [リア充] 현실 생활 충실; 블로그나 SNS를 통한 관계가 아닌, 실제 사회에서 인간관계나 취미 생활을 즐기는 것; 또, 그런 사람.
ジャーゴン jargon 은어. 허튼 소리. 전문어.
ネタ : たね（種）의 도치어 재료. 원료.
しょうひざい(消費財)
きりすてる(切(り)捨てる) 잘라서 버리다. 단칼에 베어 버리다.
大塚英志 Ōtsuka Eiji
ゆくえ(行方)
ようご(擁護) 옹호
えんえん(延延) 질질 끄는 모양： 장장.
しかる(叱る) 꾸짖다, 야단치다.
こちょう(誇張) 과장.
マジギレ 진짜 화남,

(101~103)

拡張(かくちょう) 확장
俗(ぞく)っぽい 통속적이다, 천하다, 속되다, 저속하다
凋落(ちょうらく) 조락, 꽃 등이 시들어 떨어지는 것, 쇠락하는 것
盛り上がる(もりあがる) 쌓아 올린 듯이 높아지다, 고조되다
なにがしか 무언가
ツッコミ 만담 등에서 얼빠진 소리를 하는 것(또는 그 역할)에 대해 지적이나 맞장구를 치는 일, 또는 그 역할
情(なさ)けない 한심하다
沈黙(ちんもく) 침묵
緩衝材(かんしょうざい) 완충재
円滑(えんかつ) 원활
敏感(びんかん) 민감
なおざりにする 등한시하다
メタコンテンツ 코딩을 기반으로 만들어진 글, 이미지, 영상, AR, VR 등 다양한 기술이 복합된 콘텐츠
再規制(さいきせい) 재귀성
接続(せつぞく) 접속

98_초빈

どうじょう [道場]도장
びみょう [微妙]미묘
げいふう [芸風]예풍
よそうがい [予想外]예상외, 뜻밖
こうひょう [好評]호평
あんしん [安心]안심
しんちょう [新潮]潮社에서 발행하는 일본의 문예 잡지.
けいさい [掲載]게재
ほんこう [本稿]본고
*じゅうばい [十倍]열 배
ぶんりょう [分量]분량
しょうせつ [小説]소설
*はんのう [反応]반응
あつまる [集まる]모이다
じょうきょう [状況·情況]상황
ちょしゃ [著者]저자
ふくざつ [複雑]복잡
かんじょう [感情]강정
おぼえる [覚える]느끼다, 기억하다, 배우다
*きおく [記憶]기억
ほりおこし [掘り起こし]찾아서 파냄
かける [駆ける·駈ける]뛰다.
へんしゅう [編集·編輯]편집
し [氏]씨
ひょうろん [評論]평론
ぶすう [部数]부수
えいきょう [影響]영향
はげます [励ます]격려하다
さい [差異·差違]차이
うる [売る]팔다
どくしゃ [読者]
かんきょう [環境]환경
なれる [慣れる]익숙해지다
れんさい [連載]연재
れいたん [冷淡]냉담
かんじ [感じ]느낌
せっきょく [積極]
うつ [鬱·欝]울적함
かいひ [回避]문제
ぎもん [疑問]의문
のこ-る [残る]남다
とい [問(い)]물음
*ぎろん [議論]의론
いぎ [意義]의의
こゆう [固有고유
きのう [機能]기능
とくてい [特定]특정
じけん [事件]사건
ぶんか [文化]문화
かんじん [肝心·肝腎]긴요함, 중요함
うしなう [失う]잃다
けっか [結果]결과
いっしゅ [一種]일종
くっせつ [屈折]굴절
かんかく [感覚]감각
もとづく [基づく]기인하다
うそ [嘘]거짓말
たもつ [保つ]지키다
めんどう [面倒]
やくわり [役割]
じにん [自任]자처
てんかい [展開]전개
ふくざつ [複雑]복잡
みかた [見方]견해

なんとなく、考える 2
어찌됐든 생각한다 2
全体性について (2)
전체성에 대해 (2)
こんにちは。「ザ☆ネットスター!」と「ゼロアカ道場」のおかげで、微妙に芸風を 変えつつある東浩紀です。
안녕하세요. 「더☆넷스타!」와 「제로 아카 도장」덕분에, 미묘하게 예풍을 바꾸고 있는 아즈마 히로키입니다.
前回のこのコラム、予想外に好評でひと安心です。
전회의 이 칼럼, 예상외로 호평으로 한 사람 안심입니다.
しかし、同じ月の「新潮」に掲載 された、本稿の十倍近い分量がある小説(そんなものも書いているのです)にほとんど 反応がないなか、こちらばかりにコメントが集まる状況には、やはり著者として複雑な 感情を覚えざるをえません。
그러나 같은 달의 '신쵸'에 게재된 본고의 10배 가까운 분량이 있는 소설(그런 것도 쓰고 있는 것입니다)에 거의 반응이 없는 가운데 이쪽만으로 코멘트가 모이는 상황에는 역시 저자로서 복잡한 감정을 기억할 수밖에 없습니다.
こんなんでいいのでしょうか。
이런 식으로 좋을까요?
そこでぼくは記憶を掘り起こしました。
그래서 저는 기억을 파헤쳤습니다.
ぼくがまだ駆けだしだったとき、ベテランの 編集者氏から、評論は同じ部数の小説の十倍影響力があるんだ、だからがんばれ、と励まされた記憶があります。
내가 아직 뛰어들었을 때, 베테랑의 편집자씨로부터, 평론은 같은 부수의 소설의 10배 영향력이 있기 때문에, 노력하고, 격려된 기억이 있습니다.
十倍ってなんだろう、と思っていたのですが、今回のこの反応の差異を見ると、なる ほどと思うところがある。
열배란 어떤 것일까, 라고 생각하고 있었습니다만, 이번의 이 반응의 차이를 보면, 과연이라고 생각하는 곳이 있다.
評論はたしかに、売れないわりに読者の反応が見えるジャンルです。
평론은 분명히 팔리지 않고 독자의 반응을 볼 수있는 장르입니다.
そして、評論家としてのぼくは、その環境にあまりに慣れていた。
그리고 평론가로서의 나는 그 환경에 너무 익숙했다.
きっと、小 説の連載なんて、みんなこんな冷淡な感じなのでしょう。
분명 소설의 연재는 모두 이런 냉담한 느낌일까요.
というか、積極的にそう思う ことにした!
라고 할까, 적극적으로 그렇게 생각하기로 했다!
というわけで、ぼくの鬱はうまいぐあいに回避できたのですが、かわりにひとつ疑問 が残りました。
그래서 제 우울은 잘 회피할 수 있었습니다만, 대신에 하나의 의문이 남았습니다.
そもそも、なぜ評論には反応が多いのでしょう。
원래 왜 평론에는 반응이 많을까요.
この問いは前回の議論に続いています。
이 질문은 마지막 논의에 이어집니다.
ぼくは前回、評論の存在意義について考えて いたのでした。
저는 지난번 평론의 존재의의에 대해 생각하고 있었던 것이었습니다.
評論に固有の機能は、特定の作品なり事件なりが、文化や社会の全体にとって意味が あるように「見せかける」ことにある。
평론에 고유한 기능은 특정 작품이라 사건이지만 문화와 사회 전체에 있어서 의미가 있는 것처럼 '표시'하는 것에 있다.
ところが、現代社会では、その肝心の全体性が 失われている。
그런데 현대사회에서는 그 핵심의 전체성이 상실되고 있다.
結果として、いまの評論の多くは、一種の屈折というか、「あえて」の感覚に基づい て書かれている。
그 결과, 지금의 평론의 대부분은 일종의 굴절이라고 하는지, 「굳이」의 감각에 근거해 쓰여져 있다.
評論が無意味なことはだれもが知っている。
평론이 무의미한 것은 모두가 알고 있다.
しかしだからこそ、あえ 評論を書き、文化の全体性を嘘でもいいから保ち続ける。
그러나 그렇기 때문에 굳이 평론을 쓰고 문화의 전체성을 거짓말이라도 좋기 때문에 계속 유지한다.
どうやら評論家はそんな面倒な役割を自任しているようだ。
아무래도 평론가는 그런 귀찮은 역할을 자처하고 있는 것 같다.
前回はそんな議論を展開しました。
전회는 그런 논의를 전개했습니다.
ところで、そこでは話を複雑にするので書かなかったのですが、この問題にはまた別 の見方があります。
그런데 거기에서는 이야기를 복잡하게 하기 때문에 쓰지 않았지만 이 문제에는 또 다른 견해가 있습니다.

단어 취합