대...대...대단원의 막을 내리려면 아직 250쪽이 남았습니다. ㅎㅎㅎ 그래도 벌써 ‘절정’의 코앞에 당도했슴다. 기분으로 보자면, 한달 정도 읽은 것 같은데, 무려 8회차였네요!

지난 시간까지 우리는 <존재와 시간>의 1부 1편 ‘현존재에 대한 예비적 기초분석’을 읽었습니다. 그리고 이번 시간에는 1편 전체를 한 번 되돌아보는 시간을 가졌고요. 원래 제 의도는 2주치를 한 방에 나가고 1편이 끝나는 것과 동시에 미리 까먹은 ‘방학’을 보충하는 것이었는데요……. 요모 선생님께서…….(여기까지만 말씀드리겠습니다ㅋㅋㅋ) 그리하여 ‘방학’을 보충하는 것이 아니라 ‘공부’를 보충하는 매우 바람직한 시간을 가졌습니다. 좋은 것 같아요. 이렇게 분량으로보나, 역사적 의미로 보나, 현재적 의의로 보나 이 정도의 중량감이 있는 텍스트를 볼 때는 중간에 한 두 차례씩 이런 시간을 가지면 좋을 듯 합니다.

저희가 주로 나눈 내용은 크게 보아서 두 가지 였습니다. 첫 번째는 <존재와 시간>에서 드러나는 하이데거 사유가 가진 혁신성과 한계, 두 번째는 진리, 기획투사, 불안-염려, ‘그 때문에’, 이해, 의미, 해석과 같은 1편에 등장한 특유의 개념들에 관한 이야기입니다.

저에게 가장 인상적이었던 것은 아렘샘의 우호적 전회(?) 였고요. 그 다음으로는 여울아샘의 18절 복습 선동(?)이었습니다. 어느 절 하나도 텍스트를 이해해 가는 데 필요하지 않은 절이 없지 않지만, 특유의 (의미있는) ‘세계’를 끌어내는 3장의 내용이 1편에서 가장 중요하지 않나 하는 생각을 합니다. 그런 점에서 ‘18절 선동’은 (그 숫자의 의미를 봐도) 매우 유의미하다고 봅니다. ㅎㅎㅎ 게다가 그 ‘세계’ 문제와 관련해서 요요샘께서 하이데거 사유를 ‘현상학적 실존주의’로 규정해주셨는데요. 네, 저도 그 점에 공감하였습니다. 그렇게 ‘주체’를 확대-강화해 나간다는 점에서 제 질문이나 무사샘의 코멘트도 비슷한 맥락 속에 있었고요. 제 생각이 뚜렷하지 않았는데, 세미나 중에 저 스스로도 ‘아 이거였어’ 싶게 파바박 정리가 되었습니다. 그러니까 하이데거는 ‘주체의 의식철학’으로 대표되는 근대철학을 넘어서자는 문제를 설정하고서도 그 사유의 내적 구조 속에서 보면 다시금 특정한 ‘주체’로 돌아온다는 것입니다. 물론 이것은 이후에 이어질 ‘시간론’을 더 봐야 알겠지만, 지금까지 읽어온 정도를 토대로 판단해 보면, 이후에도 크게 달라지지 않을 듯합니다. ‘죽음으로의 선구’ 말이죠. 그게 하이데거식으로 보자면 ‘존재의 진면목’을 ‘삶’ 안으로 가져오는 행위일텐데, 그게 바로 결국엔 ‘주체성’의 강화가 아닌가 하는 것입니다. 2편을 읽어가면서 이 점을 좀 염두에 두고 있어야겠습니다.

그리고, 초빈샘께서 ‘개념’의 소나기를 퍼부어주셨는데요. ㅎㅎㅎ 각각에 대해 나름대로 답하느라 얼마나 진땀을 뺏는지 모릅니다. 이미 진땀을 뺏으므로 여기서 다시 정리하지는 않겠습니다. 다만, 특정한 ‘개념’은 다른 개념들과의 ‘관계’ 속에서 정의된다는 점은 기억해주시길 바랍니다. 그래서 ‘철학공부’는 ‘개조식’으로 개념이나 특정 내용을 정리해서는 안 되고, 각각의 문장이 유기적으로 엮이게끔 완성된 문장으로 글을 써야 한다고 생각합니다. 그래야 개념A과 개념B를 연루시킬 수 있으니까요. 흠.... 문득 ‘말로써 분류파악한다’는 구절이 생각나는군요. ^^

그렇고요. 앞으로 2편도 힘내서 마저 읽어보아요. 1편을 읽고 ‘서문’을 다시 읽으니 잘 읽혔던 그 경험을 잊지 말도록하여요!

이상, 재하님의 그 난감한 눈빛을 잊지 못해 ‘후기로의 선구’를 감행한 정군이었습니다. ㅎㅎㅎ

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