세미나 중간중간 "어렵다", "재미없다", "억지스럽다"며 푸념을 잔뜩 늘어놓았는데 후기를 쓰려니 민망하기 그지없다. 아직은 내 앎이 하이데거가 1급(?) 철학자임을 알아차리기 어려운 정도로 얇아서겠지? 우선 대개 끝까지 가보면 뭐라도 보이지 않겠는가? 횔덜린처럼 '존재'에 손을 살짝 대고 오진 못해도 말이다.  

전반기 때 <서양철학사> 세미나를 했다면 조금 달랐을지 모르지만, 나에게 하이데거라는 철학자는 들뢰즈의 <차이와 반복> 강의를 들을 때 비교 대상으로 살짝 스친(물론 강의 중간 중간 나오기는 했지만 기억나지 않는다.) 철학자였을 뿐이다.

    '들뢰즈에게 <차이와 반복>이란? 하이데거에게 <존재와 시간> 정도의 위치에 있는 저작이다. 들뢰즈의 존재론이 가장 정교하게 구축되어있는 깃발같은 책, 들뢰즈가 '나는 독창적인 사상가다' 임을 외치는 책이 <차이와 반복>이라면 하이데거에게는 <존재와 시간>이 그 비슷한 위치일 것이다'라는 정도만 기억납니다. 

딱히 공부하고 싶다는 감흥이 들었던 철학자는 아니었다. 온라인 세미나라는 방식과 정군샘의 떡밥(^^)에 혹해 신청은 했지만, 혹독한 분열의 과정을 겪고 있다. 

그러나 언제까지 분열의 터널 속에 갇혀있을 수만은 없는 일...이쯤에서 철학을 공부하는, 철학책을 읽는 태도에 대한 성기현샘의 코멘트를 기억나는대로 떠올려보자. 그때, 철학공부를 열심히 해보고 싶어졌기 때문이다. 

철학책은 신문기사(정보 습득)나 소설(줄거리 파악)이 아니다. 철학책은 ② 논증을 통해서 ① 개념의 ③ 유효성을 입증하는 책이다. 

① 개념

철학책은 개념에 대해 공부하는 책이다. 개념을 알기 위해서는 개념의 정의와 구조, 구조의 구성요소, 구조하에서의 기능을 알아야 한다. 개념은 구조와 떡잔디처럼 얽혀 있다. 

    이를 테면 세미나 때 나눴던, 데카르트의 '연장(extentio)'과 같은 용어겠죠? 연장이란 '물질, 물체의 가장 중요한 특징으로 어떤 공간적인 자리를 차지하고 있음'이라고 정의되어 있네요. 

② 논증

철학자는 다른 철학자의 개념을 겨냥하면서 자신의 개념을 내놓는다. 누구의 무엇을 겨냥하고 있는지를 먼저 알아야 그 개념의 쓸모를 알 수 있다. 논증의 맥락 속에서 어디쯤 가고 있는지를 알아야 한다. 

    이를 테면 데카르트의 '주체', '실체' 같은 개념을 겨냥하며 하이데거는 '현존재', '실존'의 개념을 분석하고 있고요.

③ 유효성

고생고생해서 개념, 구조, 구성요소, 논증을 파악했어도 써먹지 못하면 소용없다. 좋은 개념을 정확하게 알게 되면, 그 개념을 알기 전과 후 세상을 보는 눈이 달라진다. 유효성이 있다는 것은 세상, 삶, 나 자신을 이해하는데 특별한 가치가 있다. 

    이를테면 에세이 쓰기가 바로 우리가 배운 개념들의 유효성을 끄집어내는 과정일테고요.

이처럼 철학책을 읽는 것은 상당한 훈련이 필요하다. 느리게 읽는 연습, 분석적으로 읽는 연습, 모르는 단어를 찾아보는 연습, 일상어와 철학적 개념(용어)을 구분하는 연습 등

지난 시간까지는 두개의 번역본과 강독서, 영역본 사이에서 갈팡질팡하며 부딪치는 개념(용어)으로 인해 혼동을 느꼈지만, 소광희 번역본을 기본서로, 이기상 번역본, 박찬국 강독서, 영역본은 참고서로 정하고 단권화하고 있다. 개념정리 노트도 한권 마련했다. 개념을 정리해나가지 않으면 도통 따라가기 쉽지 않아 보인다.

4장에서 하이데거는 세계-내-존재의 방식으로 있는 존재자로서 ‘현존재의 평균적 일상성의 양상하에 있는 자’가 누구인지 살펴본다. 세계-내-존재인 현존재가 몰두해있는 세계, 그 일상성에 있어서 현존재는 누구인가에 대해 묻고 답하는 과정에서 주체-타자의  관계가 아닌, 다른 현존재를 만나게 되고, 공동 현존재로 함께 실존한다. 일상적 주체인 세인과 현존재는 칼로 나누듯 정확하게 구분되지 않기 때문에 일상적 세계에 몰두해있는 세인이 현존재가 되려면 존재물음을 가져야 한다. 3장에 이어 4장에서도 하이데거는 데카르트를 위시한 서양 근대철학 전체를 비판하면서 '나는 독창적인 사상가다'를 드러내고 있다. 

이 장에서 내가 픽한 멋진 문장은,

일상적인 평균적 공동 존재가 서로 친근해지는 과정 중 '감정이입'을 설명하는 내용 중에 있었다. 감정이입이라는 현상은 '독자적인 세계-내-존재인 서로에게 ‘처음으로 공동 존재의 다리’를 놓는 것'이라는 표현이다. 세인 사이에 놓은 다리라...

그리고, 

무엇보다 인상적이었던 여울아샘의 두문암기법

'사배, 타심, 자염'

시간의 흘러 하이데거의 <존재와 시간>은 기억나지 않더라도 '사배, 타심, 자염'은 잊지않을 것 같다.

고마워요. 여울아샘~ 뭔가 우리만의 암호가 생긴듯합니다. 

   "당신이 철학학교 하이데거 <존재와 시간> 세미나를 함께 했었다고? 기억에 없는데? 그렇다면 암(구)호를 대보시오"

   "(문어) 하이데거"

   "(답어) 사배, 타심, 자염"