민음사판 <사기>의 해제를 보면 (다 읽으셨죠? 읽어야 합니다!)  이런 구절이 나옵니다.

"유종원은 <사기>를 '웅심아건雄深雅健' 이라고 평가하면서 문장 학습의 기본 틀로 삼았고, 이러한 것은 유학이 지배적인 분위기였던 송대에도 이어졌다" (p 26)

'웅심아건'! 웅장하고 깊고 고아하고 강건하다는 사마천의 문체! 

하지만 번역본으로 '웅심아건'을 느끼는 건 좀 한계가 있습니다. 안타깝지요^^ (원문으로 읽어보시면 확실히 알 수 있는디...ㅋㅋㅋ...)

하지만 이건 어떻습니까?

"그대가 태사공의 <사기>를 읽었으되 그 글만 읽었을 뿐 그 마음은 읽지 못했다고 보아야 할 것입니다. 왜냐하면 항우본기를 읽고서 성벽 위에서 전투를 관망하던 장면이나 생각하고, 자객열전을 읽고서 고점리가 축筑을  치던 장면이나 생각하니 말입니다. 이런 것들은 늙은 서생들이 늘 해대는 케케묵은 이야기로서, 또한 '살강 밑에서 숟가락 주었다'는 것과 무엇이 다르겠습니까.

어린 아이들이 나비 잡는 것을 보면 사마천의 마음을 간파해 낼 수 있습니다. 앞다리를 반쯤 꿇고, 뒷다리는 비스듬히 발꿈치를 들고서 두 손가락을 집게 모양으로 만들어 다가가는데, 잡을까 말까 망설이는 사이에 나비가 그만 날아가 버립니다. 사방을 둘러보아도 사람이 없기에 어이없이 웃다가 얼굴을 붉히기도 하고 성을 내기도 하지요. 이것이 바로 사마천이 <사기>를 저술할 때의 마음입니다." (연암, <경지에게 답하는 편지(3)>)

케케묵은 이야기, 혹은 '살강 밑에서 숟가락 주었다'는 것은  요즘의 우리 용어로 바꾸면 '뻔한 이야기', '지당하신 말씀' 정도 될까요?

좀 더 폼나게 이야기하면 '동일성의 반복'으로서의 독서!

연암에게 '읽는다는 것'은 좀 다른 문제였습니다. 사마천이 재현한 역사적 정보와 만나는 것이 아니라 사마천이 마주친 사건과 다시 마주치는 것이지요. 연암은 이걸 사마천의 마음을 읽는 것이라고 말한 것 같습니다.

역사서를 사건의 재현으로 읽지 않기! 우리 역시 사마천의 마음을 읽어보기!  사마천이 마주친 수많은 사건들과 우리 역시 다시 마주쳐보기! 그럴 때 우리에게 어떤 일이 벌어질까요? 

첫열전을 모두 어떻게 읽어오실지 무지 궁금하군요.

내일 뵙겠습니다.

숙제는 오늘 밤 12시까지 이곳에 댓글로 달아주시면 됩니다.

피에쑤: 아참 읽으시다가 단순한 지명, 인명등이 헷갈리시면, 혹은 중국고대사의 기본 상식에 대한 의문이 생기시면  조교 게으르니에게 물어보시면 됩니다. 조교 게으르니가 직접 알려주던가 아니면 필요한 자료를 주던가 할 겁니다.조교를 많이 활용하세요^^