1월도 이제 다 지나가고 있네요.

<칸트 해설서 낭독> 도 벌써 네 번째 시간을 함께 했어요.

원문도 아니고 해설서 인데도 뭔 소리인지 영 갈피를 못 잡고 있습니다.

그러나 칸트가 그 당시 경험론과 합리론 사이의 경계를 갈라 길을 내려고 노력했다는 건 알겠어요.

어제 제가 인식의 길을 이런 식으로 내는 것에 자꾸 반감이 올라온다고 했더니

외모와 목소리 다 인자함과 너그러움이 묻어 나시는 요요님께서 우린 '포스트 모더니즘' 교육을 받아서 그런 거라고 말씀해주시네요.

아 또 저만 생각했네요. 이 거친 soul....

역사서나 철학서를 읽을 때  그 당시의 상황과 맥락을 이해하며 읽어야 하는뎅...자꾸  까먹어요. 

여튼 포스트 모더니즘을 지우고 그 당시 맥락을 이해하며 다시 칸트를 직면해 봐야겠어요..^^

어제는 10강 순수지성 개념의 연역(초판)  <대상=X와 초월적 통각>부분을 다시 읽으며 시작했어요.

저 바깥의 대상과 우리 인식에 의해 성립하는 대상=X는 같은 것이 아니라고 하네요.

대상=X는 우리의 종합적 구성 작용에 의해 만들어진 언제나 직접 경험할 수는 없는 '초월적 대상=X'가 되는 것입니다.

그러니까 이 대상=X은 우리의 통각과 상상력이 범주의 도움을 받아 형성한  '우리의 창작품' 인 것입니다.

이런 범주의 가능성은 '자기의식' 이라는 일관된 통일의 조건들이 따라야 하는데  이는 '통각' 이라고 합니다.

통각은 지성의 근본 기능인데 표상에 대해서 언제나 '나의 것'이라는 '나'의 표상이라고 생각하고 있어야 하는 것입니다.

칸트는 이것을 " '나는 생각한다'는 일자(一者)"라고 규정하고 있는데 이것은 표상들의 잡다 속에서도 나는 하나의 동일자로 존재한다는 말입니다.

결국 초월적 통각은 자기의식이고  자기의식은 하나의 통일된 의식입니다.

그 다음 제가 인상 깊었던 부분은 "객관"에 대한 부분인데요.

칸트가 말하는 객관은 우리가 흔히 알고 있는 주관 바깥의 저 대상을 뜻하는 것이 아닙니다.

그것은 "주어지는 직관의 잡다가 그 개념 안에 통합되어 있는 바로 그것"이라고 하는데 그것은 위에서 설명한  대상=X와 같은 것 입니다. 

내감을 통해 직관의 잡다는 경험적으로 주어지고 이는 의식의 주관적 통일이라고 부릅니다. 

경험적인 것은 '주관적'인 것입니다.

그러나 '나는 생각한다'는 동일자에 의해  주어지는 통각의 초월적 통일은 범주에 의해 통합· 형성되는 객관과 필연적으로 관계 맺음으로써 객관적 타당성을 갖습니다. 

이는 '자연'에 대한 개념과도 연결되는 것 같은데요.

칸트는 자연을 물자체로서의 자연이 아니라 우리에게 표상되는 '현상'이라고 말합니다. 

이 현상들은 범주의 규칙에 의존할 수 밖에 없는데 자연에 대한 인식, 이것은 곧 현상에 대한 인식이고, 가능한 경험 대상에 대한 인식이라는 것입니다.

현상으로 주어지지 않는 물자체, 현상 바깥의 대상은 우리의 경험 가능 대상이  아닙니다. 

그러므로 자연의 법칙은 곧 우리 인간 주관의 범주의 규칙에 다름 아니다 라고 합니다.

여기서 저는 많은 반감과 불편함을 느꼈는데 저 밖에 있는 '자연 그대로의 자연'은 그냥 존재하고 있는데 우리의 인식에 의해 현상되는 범주가 자연이라니....납득할 수 없었어요. ^^;;

여기까지 11강 순수지성 개념의 연역(재판)까지의 내용이었구요.

12강은 도식론과 판단의 원칙론 입니다.

연역론은 우리가 경험하고 인식하기 위해 선험적으로 지성의 범주가 있어야 한다는 것과 이것이 인식의 객관성을 확보하게 해준다는 것이었습니다.

우리가 인식하려면 개념만 있어선 안되고 그 개념을 감성에 주어지는 현상들에 적용할 수 있어야 하는데 이것이 바로 판단력의 문제입니다. 

지성은 범주라는 개념을 소유하고 있고, 이는 규칙의 능력이라고 할 수 있습니다. 부족한 규칙들(개념들)은 교육으로 보강될 수 있는데 이 규칙을 올바르게 쓰는 능력(?,판단력?)은 가르칠 수 있는 것이 아니라 본인이 이미 소유하고 있어야 한다 라고 합니다.

여기서 또 반감이 마구마구 올라왔는데, 칸트는 "판단력의 결여는 사람들이 본디 우둔함/천치라고 일컫는 것으로, 이러한 결함은 전혀 구제할 수 없다"라고 말했데요. (바로 전에 ⌈장애학의 도전⌋을 읽었기 때문에 이 말에 더욱 더 반감이 올라오네요. ^^;;;;;;;)

하여튼 우리가 인식을 하려면 선험적 개념(범주)의 소유와 판단력도 갖춰야 한다는 말입니다.

범주(개념, 지성 부문) 와 현상(대상, 감성부분)들은 동종적이어야 하고, 범주를 현상에 적용 가능하도록 해주는 제3의 것이 있어야 하는데 그 도구로 "초월적 도식(schema)"를 내세웁니다.

그러면서 도상(image)과 도식을 설명하고 있습니다.

10시가 넘어 가고 있어도 진도를 더 나가려고 했지만 전날 과음한 저는 그만 읽고 싶어졌습니다. 

저 '한 사람'의 의견도 기꺼이 받아들이는  너그러운 세미나원들 덕분에 마칠 수 있었어요.

감사합니다. 또 죄송합니다. 저 때메 진도까지 다 읽지 못해서요. 

여기까지 일단 이해를 잘 못한 후기였습니다.

앞으로 포스트 모더니즘(사실 이것도 정확히 뭔지는 모르겠지만)을 지우고 흥분하지 말고 남은 네 번의 시간을 찬찬히 읽어나가야겠어요. ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ