(1)

예전에 읽어 본 장자(오강남 선생님)는 나름 재밌었습니다. 익숙한 고사성어도 있고, 옛날 이야기 듣는 것 같아 접근하는데 수월했던것 같습니다.

노자(오강남 선생님)는,,,  뜬구름 잡는 것 같았습니다. 알쏭달쏭한 말이 이어지는데 뭔지 잡히지 않고 감각적으로 와 닿는게 없었습니다. 손가락사이 모래 빠져나가듯 남는게 없었습니다. '했던 말 또 하고, 했던 말 또 하고,,,"로 느껴진 것도 한 몫 거들었습니다.  그 말이 그 말 같고, 저 말이 저 말 같았습니다. 비슷한 말이 반복되다보니 집중이 되지 않았습니다.   몇장 넘기다 보면 어느새 딴생각에 빠집니다.  결국 나와는 맞지 않나보다 생각하게 됐습니다. 

두 번의 강의를 들었지만 여전히 오리무중이고, 여전히 맹맹합니다. 吾言甚易知 라지만, 세상 사람 전부는 몰라도 적어도 저는 莫能知입니다. 言有宗을 알지 못하니, 노자는 더 멀게 느껴지고 수업은 따라가기 어렵습니다.(70장)

(2)

2강 주제는 聖人입니다. 

유가에서 성인은 누구나 모름지기 이루어야 할 인간상입니다.  그리고 성인이 되려면 수행을 해야 합니다.  끝없는 학습과 개발을 통해 인격을 완성하고 이를 바탕으로 세상을 바꿉니다. 되는 과정도 有爲이고 되고 나서도 有爲입니다.

반면 노자에서 말하는 성인은 세가지로 구분할 수 있다고 하십니다. 첫째는 道 자체를 뜻하는 성인, 둘째는 無為를 실천하는 자연인, 셋째는 이상적 지도자로서의 성인입니다. 특히 노자에서는 有爲로서의 수행은 없다고 하십니다.  無為로서 일을 처리할 뿐 아니라 不言으로 가르칩니다. (2장)

(3)

우응순선생님 강의를 신청하고 나서 책을 보다가 궁금한 점이 생겼습니다.

<장자(오강남)>에

[왕필은 "공자는 무(無)와 하나가 되었기에 그것이 가르침의 대상이 될 수 없음을 깨달아 어쩔 수 없이 유(有)만을 말했지만, 노자나 장자는 유(有)의 경지를 완전히 벗어나지 못했기 때문에 자기들 스스로에게 모자라는 바를 계속 이야기했기"]라는 말이 나옵니다.(240p)

또 <축의시대(카렌 암스트롱)>에는 

[군주는 ~생략~"움직이지 않고, 아무것도 하지 않고, 거의 벙어리처럼" 가만히 있어야 했다.(예기 1:720) 회의에서도 군주는 열변을 토하지 않았다. 신하들이 어떤 조치를 허락해 달라고 요청하면 간단하게 그러라고만 대답해야 했다. ~ 생략 ~ 노나라의 제의 전문가들은 고대의 성군인 순 임금이 자기 내부의 힘에 완벽하게 집중하여, 정확한 위치에 서 있을 뿐 아무 것도 하지 않았다고 주장했다. 그의 도덕이 워낙 커서 그것만으로 신민을 인도하고 변화시킬 수 있었다는 것이다. 그는 "무위로 다스렸다 ---- 무슨 행동을 하겠는가? 그저 남쪽을 바라보고 엄숙하고 공손하게 있을 뿐이었다."(논어 15:4) ](255p)

[왕의 역할은 자신의 힘으로 대외 또는 국내 정책을 만들어내는 것이 아니라, 그냥 길을 따르는 것이었다. 이런 오래된 이상은 나중에 중국 축의 시대 영성의 많은 부분에 영감을 준다. 왕이 제의적인 의무를 정확하게 이행하면 그의 힘(도덕)이 만물을 차분하고 온순하게 만들었다.(사기)] (131p)

라는 말이 있습니다. 한 데 묶어보면, 

1 . 요, 순 등 성인들은 이미 유위보다는 무위로 다스렸고 무위는 그 이후 중국의 전통으로 충분히 자리 잡고 있었다.

2. 공자가 유위만을 말한 것이 아니며, 왕필에 의하면 유(有)를 완전히 벗어나 무(無)와 하나되는 경지에 이르렀다.

로 이해됩니다. 

강의 중에 "노자에는 완전히 새로운 건 없다"라고 하신 말씀과 관련하여

위에 인용한 텍스트들이 무슨 의미인지, 어떻게 이해해야 하는지요?