샘도 저처럼 몸부림치다가 후기 올리셨나요? ㅎㅎ. 지난 시간에 한마디쯤은 한 것 같기도 한데, 변변치 못한 기억력 때문에 괜히 찔려 댓글 답니다.
최근 제가 일하는 도서관에 시각장애인이 오셔서 활자로 된 책 말고 자신이 이용할 수 있는 서비스를 요청했는데, 그 과정에서 언성이 높아지고 결국 상급기관에 민원이 제기되는 일이 있었습니다. 자신이 이용할 수 있는 서비스가 거의 없다는 것을 알게 되자 사서에게 옆에서 책을 읽어달라고 요구했지만, 그럴 공간도, 인력도 없었습니다. 직원도 당황했지요. 솔직히 황당했겠지요. 이 이야기를 전해 듣고 처음 든 생각은, ‘진상이네, 황당하다’라기보다는 ‘그래, 그 사람은 요구할 권한이 있지. 그렇게 자꾸 요구해야 서비스가 제공되고 시정되는거지’라는 거였습니다. 제가 뭐 너그러워서가 아니라, 한 다리 건너 이야기를 들었기 때문이겠지요. 그리고, 요즘 읽고 있는 영의 책이 영향을 미쳤겠지요.
시간이든 돈이든 내가 어느 정도까지 지불할 수 있는가가 나의 바뀐 감각의 척도가 아닐까 합니다. 암튼, 이 일을 계기로 그동안 존재했지만, 활용하지 않아 존재감이 없었던 각종 컴퓨터 프로그램을 정비하게 되었습니다. 저 개인적으로는 시각장애인용 프로그램 사용법을 찾아보고, 사용해보고, 그들이 어떻게 인터넷 화면을 만나게 되는지 찾아보게 되었습니다.

저는 ‘이질적 공중’에 비인간 존재들까지 포함하는 정치도 가능할까? 라는 질문을 최근 에세이에 적었는데 문탁샘의 댓글

“그러니까... 비인간동물까지 포함하는 정치에 대해서 이미 라투르가 이야기한 바 있어요.
‘물정치’(사물정치·Dingpolitik)가 라투르 정치학의 핵심개념이죠.

즉 정치를 아이리스 매리안 영처럼 '차이의 정치'로 그리고 모든 차이나는 것(영에게는 '집단')이 자신을 드러내고(re-present), 또 공론장에서 자신들을 정당하게 대표(represent)하는 문제라고 생각한다면.... 그 대표해야 하는 것(대표되어야 하는 것)에 비인간동물+사물(과속방지턱, 남극 빙하 등)도 당연히 들어갈 수 밖에 없다는 게 라투르 논지의 핵심이에요. 90년의 영보다 더 나아간 거죠^^”

을 보고 라투르를 거쳐야 하는구나 싶었지만 일단 지금 읽고 있는 텍스트에 충실해야지 하는 생각을 하였습니다! (하지만 틈날 때 슬쩍 슬쩍 들춰보게 될 것 같네요ㅎㅎ) 지배, 억압, 집단, 적극적차별시정조치, 이질적 공중 등의 영의 개념을 다시 정리하면서 이런 개념들이 어떻게 정체성 정치, 교차성 정치, 행위자 네트워크 이론 등의 개념들과 연결되는지 어느 정도라도 이해하고 싶다는 원대한 꿈이 생겼습니다ㅎㅎ

정서적 보상(댓글)이 늦었네요. 일주일 바쁘게 휘리릭 지나갔어요.
벌써 내일 <차이의 정치와 정의> 마지막 시간이네요..ㅎㅎ
저는 이 책이 어렵긴 하지만 참여민주주의와 숙의민주주의의 필요성을 애기 해주어 참 좋았어요.
우리는 지금 각자 먹고사는리즘에 바빠 우리에게 중요한 정책결정에 참여하지 못하는 게 현실인데, 이런 현실에서 어떻게 참여를 이끌어 낼까...까 저의 계속 되는 질문입니다.
내일 애길 나눌 8장에 힌트가 있어요.
"보다 참여적인 민주 사회는 자기 동네와 직장이라는 지역 현장의 차원에서 능동적 공중이 형성되고 활동하도록 진정으로 지원하고 장려해야 한다는 것이다. ....
정치는 자기 주관적이고 직접적인 감각으로 서로서로를 이해하지 않는 낯선 이들 간의, 시간과 공간상 거리를 가로질러 관계 맺는 낯선 이들 간의 관계로 파악되어야만 한다."(494쪽)
낯선 이들의 능동적으로 참여하는 동네에서의 공중....시간과 공간상을 가로지를 공중.....제가 그 연결고리로서 할 수 있는 활동들을 계속 상상해보는 것이 저의 결론입니다.
그 결과를 걱정하지 않고 일단 시도해보려구요..ㅎㅎㅎ

미니파티 즐거웠습니다. 묘선주샘과 모노샘, 저 우리 셋이 2020년 감이당 일성을 같이 했다는 걸 이번에 깨달았어요. ㅎㅎ
우리 인연인가봐요. 여기서 또 만나다뉘...^^
여러 선생님들이 있어 든든하게 저의 상상력을 펼칠 수 있습니다. 즐거운 공부 쭉쭉 해나가자구용.

묘샘이 발제 중간중간 자기반성적 고백을 할 수밖에 없었듯이...ㅎㅎ 저도 많이 부끄럽고 그랬어요. 매리언 영은 언제나 정의나 공정에 대해 전제 자체를 의심해보기를 원하는 것 같습니다. 그러나 그것이 쉽지만은 않네요. 우리 생활 전반에 너무나 미시적이고 디테일하게 배태되고 있는 자유주의적 계몽주의 이상, 불편부당의 이상, 동화주의 이상들을 발견하게 되니까요.
특히 사회복지사들은 아마도 대부분 자신이 전문가로서 client(대상화시키는 용어...) 편에서서 그들이 갖고 있는 차이 때문에 불이익 받지 않도록 평등하게 지원하거나 함께 한다는 생각을 가지고 일 할 것 같아요. 저 역시 마찬가지 였구요. 그러나 알고 보면 동화주의의 이상에 따라 행동하고 있었던 것은 아닐까 하는 생각을 하게 되면서(이를테면 노동시장에서 어떤 형태로든 근로를 통해 생활을 영위하는 직업인=정상성이라는 관념), 내가 어떤 부정의한 상황에 놓여 있는가의 문제 보다도 내가 어떤 부정의한 상황을 연출하고 있는지를 더 생각해보게 됐습니다. 그리고 그것이 결과적으로 어떤 억압이나 지배의 모습으로 나타나고 있는지, 그래서 제가 속했던 혹은 응대했던 각 집단들의 차이에 대해 또 차이의 정치를 위한 민주적 의사결정 구조는 어떻게 되고 있는지 이런 것들을 어렴풋 생각하게 되더라구요. 제가 좀 관념적인데가 있어서 어떻게 실제화하면서 이해할 수 있을까...근데 책만 보면 잘 안되네요...