지난 시간 욜로에 대한 얘기를 나누면서 내가 알고 있는 욜로와 젊은이들이 알고 있는 욜로가 다른 개념인가하는 질문이 생겼었어요.

어떻게 욜로가 합리적인 생활방식이 될 수 있을까? 이해가 되지 않았다.

나는 욜로가 ' 한번 뿐인 인생, 현재를 즐기자' 로 이해했다. 현재를 즐기면서 살아가자는 의미는 좋지만,  미래에 대한 준비에 관해서는 젊은이들의 말이 변명으로 들렸다. 기성세대처럼 아침일찍 출근해서 밤에 퇴근하는 생활을 해보라는 말은 아니지만,  치열하게 살지 않으면서 지금의 세상이 이러하니 우리는 이렇게 살 수 밖에 없다라고 말한다. 느슨한 삶을 대안적인 삶으로 선택한 것이 정말 세상 탓이기만 할까?

그러나 세미나를 하고나서 젊은이들의 욜로를 '인생은 한번 뿐이니, 현재를 충실(?)하게 살아가자'라는 뜻으로 이해하고 싶어진다. 젊은이들은 기성세대처럼 미래에 저당잡힌 삶이 합리적이도 않고, 그렇게 산다고 해서 그들처럼 안정적인 생활을 얻기가 힘들다고 말한다. 그것이 현실이기도 하다. 그래서 욜로가 현재의 정치,사회,경제를 인식하고 그 상황에 맞는 삶의 방식은 무엇일까를 고민하면서 도출한 나름 합리적인 삶의 방식이라고........ 물론 지원이는 욜로를 추구하지 않아도 자신의 삶이 욜로족일 수 밖에 없음을 말했다.

나는 아직 욜로와 새로운 합리성에 의문점을 갖는다. 그건 '합리적'이라는 말에 있지 않을까한다.  합리적이라면 뭔가 헛되지 않는 계획적인 것, 논리적인 것, 이런 거라는 생각이 든다. 규칙과 규율에 맞게 근면, 성실, 그리고 열심히 노력하는 모습.......

글고 담부터는 숙제를 빨리 올리던가 해야지.. 나 원참.......

뒤에 올렸다고 표절시비에 걸리지않나...당황했음요.

주제가 지금 시대에 있어서 돈이 종교를 대체 했음을 문제 삼는 것이 일반적인 생각이지 놀랄일도 아닌데, 쩝!

그리고 글 전개 방식은 완전히 달랐다구요!!! 꼭 후발주자가 해명을 하게되지요. ㅠㅠㅠ

지난주 결석하신 향기님 대신 공지 합니다.

1. 뚜버기샘의 가치이론 특강이 있습니다. 강의안 숙지해 주세요.

2.< 돈의 인문학> 책   꼭!  다~ 읽고 오세요.

청소: 꿈틀이, 코스모스, 동은

ㅎㅎ콩땅 샘 댓글에 아직도 '억울함의 여운이 느껴지네요~

 저도 사실 글로만 표현 못했을 뿐이지 히말라야샘과 콩땅샘의 고민이 늘 일상에서 스물스물 올라오고 있습니다.

'세속적 금욕주의'를 우리의 삶과 연결시켜보는 글들을 읽으면서 무진장 웃었던건

각 샘들의 일상에서 아주 구체적이면서 재밌게 베버의 사유 지점들이 드러났기 때문이라고 봅니다.

수월하고 쉽고 재밌게 글을 쓰시는 여러 동학들을 통해 구체적 문제들에 도달하지 못한 저를 반성하게 됩니다ㅠㅠ

청년 샘들의 살아있는 문제제기는  제게도 이를 어떻게 베버의 사유와 연결시킬 수 있을까를 

계속 고민하게 만드네요. 

욜로를 '새로운 합리성'이라 명명할 때, 베버의 '내세 지향'과 '반쾌락주의'와 가장 크게 충돌한다고 봅니다. 

그래서 이를 합리성의 '새로운' 형태로 얘기할 것인지,

아니면 베버의 사유가 작동할 수 있는 조건자체가 와해된 현재를 문제삼으며  

아예 다른 것으로 불러야할지 조금 더 생각해보려고 합니다.

#미투에 대해서는,

안희정같은 경우는 오히려 베버의 '세속적 금욕주의'가

제대로 작동되지 않았기때문에 생긴 문제가 아닐까합니다.

금욕주의적 직업윤리와 반쾌락주의적 노동윤리가 무너지고

자신의 권력을 아무렇게나 남용한 것의 결과이지 않을까하는..

#미투에 관해서 제가 평소에 느끼던 문제의식은

우리 사회의 법담론의 절대시 혹은 특권화였습니다.

혐의가 없다고 해서 죄가 없는 건 아닌데, 

모든 것이 법 체계 안에서 검증할 수 있을 때에만 유효하고 진실인 것처럼 흘러가는 분위기...

그래서 베버가

칼뱅이 '세속적 금욕주의'을 정당화하기 위해 성서의 어떤 부분들을 취사선택했는지를 보여주면서 

그것이 당대의 담론적 구성물임을 보여줬듯이,

#미투와 관련해서 이를 적용시켜보고자 합니다.

지금 논란이 되고 있는  '합의'인지 아닌지를 다투는 문제에서

그 때 합의가 어떤 방식으로 구성되어 법 체계 안에서 합리성을 획득하고 있는지를

면밀히 검토해본다면, 이 또한 우리 시대의 담론적 구성물임을 알 수 있을것입니다. 

그리고 혹 그 때의 정당화 작업이 남성중심적 시각에서 구성된 '합의'일 땐

#미투를 최종적으로 법담론 안에서 다루는 것 자체의 문제점을 포착할 수 있지 않을까 생각됩니다. 

이번 세미나의 뜻하지 않은  성과는 생산 중심 패러다임에서 잠시 벗어난,  '리뷰 없는 책읽기'가 아닐까합니다^^

저는 이번 글에서...금욕적세속주의가 탄생하게 된 배경에 숨어있는 욕망에 대해 써보고 싶었는데, 잘 되진 않았지만 나름 의미는 있었습니다. 베버가 니체의 관점으로 프로테스탄티즘에 대해 약자로 규정한 지점과 비슷한 맥락으로...잘 살고 있나의 증표를 찾으려는 저의 심정이 그 지점과 뭔가 닿는 것 같았습니다...

다른 분들의 글 모두 재밌게 잘 읽었고요...특히, 코스모스샘과 꿈틀이샘! 응원합니다~~ ^^ 홧팅!

저는 이번 과제를 통해서 '세속적 금욕주의'에 찌들어 있는 저를 발견할  수 있어서 나름 의미있는 시간이었습니다.

글을 처음 시작할 때는 몰랐는데, 글쓰는 과정에서 저 자신을 해부하고 해부해보니..

'세속적 금욕주의'에 갇혀 있는 모습 뒤로 제가 평소에 소중하게 생각한 가치들을

철저히 부정하고 있는 저를 발견하게 되었습니다. 일종의 모순이었던 거죠

그래서 이제 잔소리 좀 그만하려고 노력중입니다..

저는 현민씨의 글을 집에 와서 다시 읽어봤는데요

욜로와 합리성을 현민씨 나름의 논리로 정리했더라구요

지금 내가 미래를 위해 저축하는 양과 미래가 담보해주는 안정적인 삶과의 불균형이

오히려 현실적 욕망을 충족하는 삶쪽으로 전개하게 한다. 그래서 어쩌면 이것이 합리적 삶일 수도

있다는 내용이었죠..

 프로테스탄트들도 그렇고 '세속적 금욕주의'에 찌든 현대인들도 그렇고

 꼭 구원을 해주리라는 확신 때문만은 아닌 것 같아요

현실의 자지절제, 통제가 불확실한 나의 미래에 대한 불안을 조금은

해소줄것이라는 막연한 믿음 때문이죠

그렇다면 욜로는 미래에 대한 현실적 불안을 해결하는 합리성인가

아니면 현실의 불안을 회피하는 방식의 합리성인가

하는 의문이 남는 것 같아요..

하하하...셈나 여운이 많이 남고, 댓글이 활발하니 매우 기분이 좋군요.

저도  열심히 메모 중이고 계속 생각 중입니다.

심지어 어제 아침엔 눈을 떴는데 뜬금없이 미투와 욜로와 길드가 머리 속에서 엉키면서...생각이 널을 뛰더라구요. 길드다의 청년들의 다음 공부 스탭, 니체를 해야 하나? 돈 인문학과 무진장, 합리성과 영성, 욜로와 대안스타일.... 

어느 순간 침대 속에서 머리를 굴리는 것으로는 모자라 벌떡 일어나 마구마구 메모를 했습니다. ㅋㅋㅋ