작년에 몇 번씩이나 읽었던 책인데 이번에 다시 읽으니 모든 것이 무척 새롭다.

무엇을 놓치고 잘못 이해했는지 그동안 보이지 않았던 무수히 많은 구멍들이 여기저기서 드러난다. 

덕분에 처음 스피노자를 공부하면서 겪었던 오해와 혼란, 짜증과 원망이 결국은 

나의 무지 탓이었음을 깨달았다. 

지금은 뚜렷이 보이는 그 구멍들을 그땐 왜 보지 못했던 것일까?

그건 그때 내가 사로잡혀 있던 것들 때문일 것이다. 보고 싶어하는 것들 때문에 정작 봐야 할 것은

보지 못했다. 

스피노자에게서 나는 무엇을 찾았던 것일까? 그건 정답 혹은 비법이었다.

정작 스피노자는 내게 줄 정답을 갖고 있지 않았는데 말이다. 그는 그가 직면했던 난점들을 끝까지 밀고 나갔을 뿐이다.

그가 고민하고 풀어가려고 했던 작업을 통해 우리는 현재 우리가 직면한 과제를 직시하고 그를 어떻게 풀어갈 것인가를

고민했어야 하는데 난 그의 비법을 전수받기만 바랬던 것이다. 

그러니 스피노자의 아포리아 앞에서 우왕좌왕, 도대체 뭔 소리를 하는 거냐고 댓거리를 하다가 제풀에

나가떨어지고 말았다. 물론 여전히 스피노자를 붙들고 씨름하며 끙끙거리고 있기는 하지만...

조급하진 않다.

이번 세미나에서 인상깊었던 것은 '정치적인 것의 자율성과 정치의 타율성'이었다.

'대중들의/대중들에 의한 공포'로 표현되는 대중들이 지닌 양가적 역량은 단번에 해결되기 어려운 아포리아이다.

이를 직시하고 현실에서 당면한 정치적 과제를 해결해가는 데 있어서 '정치적인 것의 자율성과 정치의 타율성'은

매우 중요한 문제이다. 

‘과연 우리는 스스로를 통치할 수 있는가, 우리의 역량은 실질적이 될 수 있는가’ 하는 고민과 직결되어 있기 때문이다.

개체들은 잠재적인 해체와 파괴의 위험을 감수하면서 서로 변용되고 변용시키면서 뒤섞이며 자율적인 통일체로서 공동체로

재합성된다.

이 같은 관개체성의 관점에 따르면, 개체의 역량의 증대와 공동체의 역량의 증대는 원리상으로는 대립하지 않지만,

실존적으로는 항상 해체의 위험을 지니고 있다. 이성적 인식으로 나아가는 화합의 장소인 동시에 불화의 장소이기도

공동체는 그래서 늘 불안하다. 

개체 자체가 끊임없이 부분들의 교환으로 재생산되어야 하는 역동적인 존재인 한, 외줄을 타는 것과 같은 불안과 균형

사이의 위태로움은 피할 수 없을 것이다. 그러니 그 외줄타기를 피할 수 없다면 즐겨야 할까?