194~196쪽

p192~194 단어 띠우

もくろむ[目論む] 계획하다; 기도하다; 꾀하다

じじょう [磁場][물리]자장; 자기장

しばる[縛る] 묶다.매다; 동이다.

こうさく [交錯] 교착.

はざま[狭間·迫間·間] 사이, 틈새기, 골짜기

ひつじゅひん [必需品] 필수품.

わくせい [惑星] 혹성. 행성

はっき [発揮] 발휘

こうし [行使] 행사

だいする[題する] 제목을 붙이다.

じょぶん [序文] 서문

ちんし[沈思]침사; 생각에 잠김.

かかる[斯かる][연체] [아어(雅語)]이러한; 이런.

 

立て上げる ヘルーシュテツレン헤르스텔론 (herstellen) 끌어내어 세우다. 하이데거는 ‘기술’(그는 그리스어의 테크네라는 말을 즐겨 사용)의 본질을 논의하는 문맥에서 ‘herstellen’이라는 말을 사용한다. 자연속에서 무언가를 끌어내어(눈앞에) 세워놓는 것이 ‘기술’이라고

 

ぶきみ[不気味·無気味]어쩐지 기분이 나쁨; 까닭 모를 무서움.

りゅうい [留意] 유의

せいつう [精通] 정통

げんそん [現存] 현존.

あらわ[露·顕] 숨겨지지 않고 드러남; 노출함.공공연; 노골

ちかよる[近寄る] 접근하다.가까이[다가]가다.

しょち [処置] 처치; 조처; 조치

ひるい[比類] 비류; 서로 비교할 만한 물건

せいする[制する]누르다.제압하다; 또, 얻다.억제하다; 제지하다.

いやおう[否応] 가부(可否)(간의 대답).

かくだい [拡大]확대

もちまえ[持(ち)前] 타고난 성질; 천성

ぜんしん [前進]전진

ほうそくせい [法則性] 법칙성.

あたいする[値する] (흔히 ‘…に～’의 꼴로) 값하다; 가치가[값이] 있다; …ㄹ 만하다

しんぼうづよい[辛抱強い] [형용사] 참을성이 많다.

とうりゅうする[逗留する] 머무르다

じする[持する] 유지하다; 보전하다.지키다.삼가다.

ふさわしい[相応しい] 어울리다.

かくす[蔵す] 감추다; 숨기다

じゅうらい [従来] 종래

描き立てる vor|stellen [fó:rʃtεlǝn]포 어-슈텔렌(vor-stellen)'은 본래 '앞에 세우다'는 의미, 한병철은 『투명사회』중에서 이 단어를 상상하다라는 의미로 해석

ひそむ[潜む] 숨어 있다; 잠재하다; 잠복하다.

 

 

p192~194 해석 띠우

유대적인 사고의 전통에서부터 많은 것을 얻으면서 사색했던 레비나스는 ‘현상학의 에로틱화’를 계획하고 있다. 그리스적인 ‘빛의 철학’의 자기장에 강하게 묶여있던 현상학을 ‘피부의 철학’으로 다시 만드는 것에 의해서, 감춰진 것과 드러나는 것의 교착하는 사이에 체험되어진 의식의 현상을 기술하는, ‘에로틱한 현상학’을 만든 것을 그는 실천했던 것이다.

거기에서 배워서, 우리들은 ‘기술론의 에로틱화’를 향하려고 생각한다. 그것이 오늘날의 필수품이라고 생각되기 때문이다. 기술은 말할 것도 없이 하나의 앎의 방식이지만 서구에서 발달했던 기술은, 그곳에서의 앎의 방식을 규제했던 ‘알레테이아(사물을 개명속으로 데리고 오는 일, 감춰져있는 것의 덮개를 제거해서 드러내는 일)’를 통해서 사고되고, 동시에 스스로의 성격을 결정지어왔다. 그리고 그곳에 발달했던 기술은 이제 혹성을 뒤덮을 만큼의 위력을 발휘하고, 마침내는 생명에까지 그 위력은 행사되기 시작했고, 인류의 운명에 커다란 영향을 주려고 하고 있다. 게다가 ‘세계의 유럽화’가 확실하게 진행하고 있기 때문에, 그 과정에서 가장 커다란 영향력을 휘둘렀던 것이 알레테이아적인 피시스론이고 그곳에서부터 발생했던 비은닉성을 지향하는 피시스적 기술인 것이다.

그것에 대해서 하이데거는 강한 위기감을 가지고 다음과 같이 썼다(이 문장은 그의 저서 『기술론』의 ‘일본의 친구로’라고 제목 붙여진 일본어판 서문에 붙여져 있다).

 

그러나 이제 우리들이 전 지구적 규모에서 지배라는 관점으로부터 ‘유럽적인 것’을 생각하려고 하는 한 다음과 같이 물어야만 합니다. 이러한 지배는 어디서부터 유래한 것인가. 어디서부터 이 지배는 그 까닭모를 무서운 힘을 받아들인 것인가. 그 힘에서 지배적인 것이란 도대체 무엇인가. ― 우리들이 인간과 세계와의 관계에서 유의하는 한 가장 명백한 특징으로써 근대기술을 들지 않으면 안 됩니다. 그 결실로써 근대산업사회가 형성되어 왔기 때문에.....

이제 우리들은 기술이라고 하는 것을 그리스어의 ‘테크네’(techne)속에서 의미되어진 일부터 생각해보면 세우는 것에 정통하고 있는 것입니다. 이 사이에, ‘테크네’는 앎의 방식의 하나입니다. 그리고 세운다라고 하는 것은 세운 이전에는 아직 거기에 현존하고 있지 않았던 것을, 공공연한, 다가갈 수 있는, 처치할 수 있는 것으로 세우는 것입니다. 이러한 세운다는 것, 즉 기술로 고유한 특질이 유럽적 서구의 역사내부에서 근대의 수학적 자연과학의 전개를 통해서, 비교할 바 없는 이 피하는 것도 제지하는 것도 불가능한 힘은, 그 지배를 전지구상으로 이의 없이 확대해서 갈 뿐입니다. 게다가 시간적으로도 공간적으로도 그때마다 달성되었던 어떤 단계도 끊임없이 극복해가는 것이 이 힘의 타고난 성질입니다. 과학적 인식과 기술적 발명의 전진은 이 세운다는 것의 법칙성으로 속하고 있습니다......

세운다는 힘은 잘 사유해보면, ― 혹시 인간이 온간 질문 속에서 가장 질문할만한 질문 중에 많은 참을성으로 머무르는 각오를 유지한다면 반드시 인간은 자기의 사명에 어울리는 것으로 도달할 수 있는 것이라고 하는 약속을 그 자신 안에 감추고 있는 것입니다. 그 질문이란, 서구적·유럽적인 사유가 종래 ‘존재’라고 하는 이름하에 그려세우지 않으면 안 되었던 것의 본래의 특질이, 거기에 숨어있고 거기에 스스로를 은폐하고 있는 것을 반성하는 것일 뿐입니다.(『기술론』)

 

 

188~190쪽입니다.