[장인] 2장은 "작업장"이라는 제목을 달고 있습니다.

세넷은 이 장에서 장인의 작업장에 대해 세세히 살펴보면서 작업장처럼 일하는 것 자체에 목적을 두고 일할 수 있는 일의 조직은 어떤 것인지 탐구하고 있습니다.

장인의 작업장은 중세 수도원의 종교적 분위기를 이어받아 도덕적 자질을 가진 장인의 존재가 자연스럽게 권위를 획득한 장소였습니다.

견습일꾼들은 장인으로부터 기술과 태도를 전수받아 사회의 일원으로 인정받는 것에서 정서적 보상을 받았습니다.

여기에는 권위와 신뢰의 문제가 긴밀히 연결되어 있습니다.

장인의 권위는 윤리가 장착된  기능에서 나옵니다. 

신뢰의 문제는 그러한 장인의 덕과 길드사회가  그런 덕을 발휘하는 장인과 작업장의 지위를 인정하는 데서 오는 듯합니다.

중세도시라는 사회가 그것을 담아내는 그릇이었습니다.

장인들이 가진 일에 대한 소명, 길드라는 조직의 윤리, 사회의 크기 등등 여러가지 요소가 그런 사회형성을 가능하게 했겠지요

장인들이 가진 권위 덕분에 길드는 자율성을 확보했습니다.

길드에서 일하는 사람들은 장인에게 복종함으로써, 장인은 장인의 덕에 복종함으로써 자율성을 확보했다고 볼 수 있겠죠

세넷은 지금 우리 현대인들은 모든 복종을 거부한다고 얘기하고 있습니다.

세미나에서는 권위와 복종이 사라진 시대, 모두가 자율적 존재라는 환상에 빠져 있지만

역설적으로 먹고 사는 문제에서 작은 자율성도 확보하기 어려운 현대인들의 문제에 대해 이야기했습니다.

시스템의 문제를 심리학적 문제로 만들어 버리는 억압담론에 대해서도 잠시 이야기를 나누었어요

중세 길드가 장인의 시대였다면 르네상스시대가 되면서 예술가들의 작업이 주목을 받습니다.

작업의 조직방식은 비슷했지만 이제 예술가의 창조성과 독창성이 중요해집니다.

독창성은 지침서로 작성하기 어렵고 매뉴얼로 만들기는 더더욱 어려워 전수되지 못합니다.

천재의 죽음과 함께 그들의 독창성도 사라져버립니다.

마치 천재의 자율성이 확대된 것으로 생각할 수 있지만 길드라는 사회관계가 가지고 있던 안정적인 기술의 전수와 사회적 인정이라는 자율성은 사라집니다.

오히려 예술가의 작품을 구매하는 고객에게 의존하게 되는 것입니다.

창의성을 평가하는 자리에 누가 있는가?하는 점에서 구도가 달라지는 것이지요

지금 우리 시대에 권위와 신뢰의 문제는 어떻게 생각해볼 수 있을까요

어느 시대에나 일을 잘하는 것, 물건의 질을 확보하는 것은 중요한 문제가 됩니다.

일의 표준과 모범이 문서에 있는 것이 아니라 사람에게 있는 사회가 더 좋지 않겠는가라고 세넷은 얘기하고 있습니다.

작업장의 장인과 같이 사람이 표준이 되어 상황에 따라 유연하게 변화하는 표준을 가지고 일한다면 좋지 않겠는가하는 것입니다.

에코챌린지 팀들은 모두 에코장인이 되려면 어떻게 해야할까 고민하는 메모를 가지고 왔습니다. 

서로가 서로에게 주고 있는 스티커라는 장치는 에코챌린지 자체를 잘하기 위한 것으로 작동되고 있는지 돌아보는 메모였습니다.

노라와 뚜버기는 비누작업과 자누리작업에서 장인이 되어야할 것 같다고 말했는데 지켜보아야 하겠습니다.

토토로는 장인을 아주 좁은 틀에 넣어 생각했었는데 장인을 삶의 모든 영역에 적용할 수 있다는 사실을 다시 알게 되었다고 했습니다.

장인의 작업장과 같은 일의 배치는 어떤 것일까?

그런 배치를 만드는 시도를 계속해서 하고 있는가 생각해봐야겠습니다.

다음 장에서는 기계와 물질의식을 다루는 장을 공부합니다.

기계장을 읽고 있는데 제법 흥미롭네요

세미나에서 재미난 이야기들을 많이 나눌 수 있을 것 같습니다.