『황제사경』에서 『관자』사편, 『회남자』 그리고  『황제내경』으로 이어지는 황로사상의 큰 흐름을 따라가고 있습니다.

제가 이번에 맡았던 부분은 『관자』 사편이었구요.

인상깊었던 부분은 사상의 흐름이 정치적 상황과 밀접하게 연관되어 있다는 것이었습니다. 전국시대 말에서 한나라 초기로 이어지는 상황은 진나라의 폭정에 대한 반성과 함께 다시 한나라로 통일되어 가는 과정에서 치신이 확장되어 치국과 연결되고 있었습니다.

『관자』 사편에서 치신(治身)은  정기설에 근거하고 있고 이것이 기일원론적 세계관과 연결됩니다. 정기를 깃들게 하기 위해서는 마음의 정화(心術)가 중요합니다. 치국(治國) 또한 군주의 심술이 중요하구요. 결국 이러한 치신과 치국의 핵심은 ‘무위(無爲)인데 이는 욕망을 비우고 자연의 질서를 고요히 따르며 행하는 것입니다(靜因之道).

특히 치국으로 확장되는 황로사상에는 법가와 유가 사상이 결합하고 있습니다. 법의 권위를 자연의 질서인 도에서 찾고 여기에 유가의 예와 의가 결합된 것이지요. 결국 인간의 몸과 국가와 우주를 법칙적 질서로 통일해서 파악합니다.

그 밖에 이시기의 황로사상에는 기일원론에 수일원론이 결합해서 전기를 흐르는 물로 인식하게 되었고, 음양을 기준으로 천지가 결합해 천지우주론이 생겼습니다. 또 이때 오행설이 등장해서 음양사상에 서서히 융합해 갔구요. 기일원론에 음양론과 천지론 및 오행설이 결합해서 새로운 형태의 포괄적인 우주론이 형성되었습니다. 새로운 우주론과 국가 몸이 상호작용한다는 질서 개념을 만들 수 있었던 것은 감응관념이었습니다.

핵심은 소우주인 몸의 질서를 유지하는 방법과 국가통치의 방법이 마찬가지라는 생각입니다. 그것이 자연의 질서이자 도입니다.

얼핏 너무 마음에 방점을 찍고 있는 게 아닐까? 생각했지만 마음에 방점을 찍은 것도 결국 내가 감각하는 '나의 몸'이 그만큼 중요했기 때문이었을 것 같다는 생각이 들더군요. 그리고 감정이 얼마나 몸적 사건인가를 알았기 때문일 거라는 생각도 함께 들었구요. 지금 내가 할 수 있는 것은 우주와 국가와 연결되어 있는 내 몸으로 하는 것이라는... . 황로사상에서는 심신이원론은 느껴지지 않았습니다.