콩땅님 후기를 보고....지난 시간 강의가 좀 번다했구나...라는 반성이 들면서.......더불어 다시 요약해야겠다는 ‘의지’!!가...ㅋ

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보통 이렇게 말해지지요. 부르주아 사회가 등장하면서 중세의 성적 솔직함, 성적 떠들썩함은 전경에서 사라졌다고. 부르주아가 인간의 신체를 쾌락의 신체에서 노동력의 신체로 변화시키려구 그렇게 한 거라구. 드뎌 성적 억압의 역사가 시작되었다구.

그런데 푸코는 말하죠. 성적 억압, 그거 진짜야? 그거 일종의 ‘썰’ 아냐? 그리고 이렇게 말합니다. 중요한 것은 성적 억압이 맞냐, 틀리냐가 아니라 맞든, 틀리든 누가 언제부터 어떻게 그런 ‘썰’을 풀기 시작했는지를 살피는 일이라고. 그러니까 뽀인트는 ‘썰’의 내용이 아니라 ‘썰전’ 전체의 그림입니다.

물론 우리는 17세기 이래 줄기차게 이야기되었다는 서구의 그 썰들을 잘 알지 못합니다. 그럼에도 불구하고 우리도 아는 게 있지요. 바로 프로이트의 썰! 그가 만들었다는 무의식, 오이디푸스 콤플렉스... 이런 건 대부분 대충이라도 압니다.

그런데 프로이트에 대해선 또 보통 이렇게 말해지잖아요? 성을 ‘선데이서울’에서 구원한 자라구. 성을 음침한 곳에서 밝은 대낮으로 가져와 진지한 학문적 담론으로 만든 사람이라구. 네 맞습니다. 그가 쓴 <성욕에 관한 세편의 에세이/ Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie /Three Essays on the Theory of Sexuality>(1905)는 ‘성 과학’에 대한 최초의 저서로 평가받기도 합니다.

그러면 프로이트의 ‘썰’ (그게 ‘섹슈얼리티’입니다^^)은 수세기에 걸친 ‘썰전’의 역사 속에서 어떤 위치를 차지하는 것일까요? 억압에서 해방으로? 혹은 무지에서 진리로? 정치적으로는 해방적 기획이고 과학적으로는 합리성의 증대일까요?

하하 그렇게 말한다면 푸코가 아니죠... (이제 이 정도의 감은 잡으셨죠?) 푸코는 이렇게 말합니다. 그것은 합리성의 증대가 아니라 어느 순간 썰전의 구도가 바뀐 것이라고. 원래 이 썰전은 누가 구원받느냐를 다투면서 출발했는데 어느 순간 누가 옳으냐를 겨루는 것이 되었다고. (음...이런 비유가 적절할지는 모르겠는데...어느날 갑자기 노회찬의원이 "이제 불판을 바꿀때가 되었다"고 이야기하면서 판 자체가 쟁점이 되었것과 비슷하다고나 할까요....^^)

그 과정은 옳은 것을 밝히겠다는 신념(지식의 의지)뿐 아니라 옳은것이 너무 위험하니까 감추겠다(비지식의 의지)는 전략들이 동시에 구사되는 과정이었고, 또 그 과정에서 새로운 판에 맞게끔 낡은 무기(고백)가 엄청나게 혁신됩니다.

그런데 한편에선 힘주어 말하기도 하지만 다른 한편에선 조심스럽게 감추기도 하면... 아, 진짜 뭐가 있구나라는 생각이 들잖아요? 신박해진 무기가 열일하기 시작하면 또 그 무기를 통해 이겨야 하는 뭔가가 진짜 존재한다고 생각하게 되구요... 뭔가가 진리심급이 되는 거지요. (요게 바로 '진리놀이')

그러자, 그 순간부터 진실(truth)과 진실의 금지 혹은 억압(false). 다시, 억압으로부터 해방(truth)이라는 썰도 비로소 가능해지는거죠. (뭐야? 이거 뫼디푸스의 띠야? 이게 특정 '썰'을 '썰전'-계보학-속에서 위치시키는 푸코의 방법^^)

이게 지난 시간에 우리가 다룬 이야기의 전부입니다. ^^

저는 권력이 실존하지않는 성의 진실에 마치 진실이 있는것처럼 실재성을 부여하면서 새로운 색슈얼리티를 계속 만들어 가는 과정을 진리게임으로 이해했는데,

샘의 설명으로는,
성에 대한 옳은 진실을 밝히겠다는 신념과 그 진실이 위험하니 감추겠다는 신념들이 함께 이야기되는 이 과정에서 우리가 성에 대한 진실이 있는것처럼 생각하게 만드는 것이 진리게임이라는 것이지요?

아.....
저도 진정 이해하고 싶습니다.....ㅎㅎㅎ