진달래샘이 중국의 역대 왕조를 간략하게 설명해주시면서 2022년 고전학교 세미나가 시작되었다.

지금 우리가 읽는 『大學』은 한(漢)대에 편집된 「예기(禮記)」 중의 한 편(篇)을 북송(北宋)의 사마광이

분리해 단행본으로 만들었고, 정호·정이 형제를 거쳐 남송(南宋) 때 주자가 ‘사서(四書)’의 하나로 만든 것이다.

이전의 귀족 사회와는 다른 사대부 시대가 열리면서 ‘修身’과 ‘治國’의 관계가 강조되면서

『대학』은 주목받게 되고, 원(元)대에는 주자가 주석한 ‘사서’가 과거 시험과 학교 교육의 교과서가 된다.

주자는 ‘사서’를 『대학』,『논어』,『맹자』,『중용』 순으로 읽으라고 했다.

『대학』의 삼강령(三綱領), 팔조목(八條目)에 뜻을 세우고 다음 책을 공부하라고.

주자의 『대학』은 경(經)과 전(傳)으로 구성되었다. ‘경’은 삼강령, 팔조목이 들어있는 주제문이고

‘전’은 경의 주제를 10개로 나누어 해석한 것으로

『대학』의 첫 문장은

大學之道 在明明德 在新民 在止於至善。

주자는 「대학장구 서」에서 “『대학』이란 책은 옛날 태학에서 사람을 가르치던 법을 다룬 것이다.”라고 했다.

즉 태학에 들어간 대인이 배우는 학문으로, 대인이란 군자 또는 성인과 같은 의미로

온전한 덕성을 지닌 이상적인 인간상으로서 나라와 국민을 다스리는 자리에 나아갈 자질을 갖춘 사람을 말한다.

‘明德’이란 하늘이 모든 사람에게 부여했다는 것. 인간 행위의 모든 도리, 仁義禮智가 하늘이 부여해 준 것으로

내 마음에 이미 내재해 있다고 본다. 하지만 인간의 기품(氣稟)의 차이와 人欲(욕심의 문제)이 있기 때문에

인의예지 같은 단서를 잘 포착하여 확충해 나가야만 한다.

그래서 자신의 덕을 밝게 밝히고 나 아닌 다른 사람(백성)에게도 그 본성을 최대한 실현하도록 깨우쳐줌으로써

천하와 함께 善을 하는데로 나아감을 말한다. 德治主義의 과제가 여기 ‘新民’에 있다.

이때 선은 最高의 선이 아니라 最善의 뜻으로 時中, 中庸을 의미한다. 어떤 상황에서도 그 때 그 때

‘至善’의 길을 찾아 거기에서 벗어나지 않는다는 말이다.

이것이 주자(유가)가 그리는 이상형이다.

부디 ‘明明德’이라도 할 수 있다면 여한이 없으리라~^^

나는 이것을 인간이 살아가는 방법, 인간적이게 사는 방법이라고 말하고 싶다.