후기를 쓰기 전에, 우선 벽을 마주하고 앉았다. 우리가 주로 논한 벽관에 대한 생각들도 떠올릴 겸,

메리샘이 액션이 있어야 한다는 말에 힘입어 달마의 면벽수행을 흉내내 본 것이다.

하! 내 방 벽지가 이런 무늬였군! 벽지 패턴을 따라따라 눈이 아프기도 하고, 졸립기도 하고...

하! 후기를 어떻게 쓴담...

달마의 등장은 당시 교학불교의 권위에 맞설 만한 새로운 것이었고, 이방인 달마의 수행은 저항자들에게 하나의 종파를 형성할 무엇이 되었다고 한다. 그래서 달마는 한 개인이라기 보다 선종의 초조로, 그를 추종한 사람들이 그의 사상을 정리했다고도 할 수 있다.

달마의 사상은 깨달음의 방법 중 하나로 이입사행이 핵심이다. 이입은 본래로 돌아가는 원리, 부처님의 가르침을 아는 것이고, 4행은 구체적인 생활원리를 말한다.

우리가 주목한 것은 “이입은 안심이고, 안심은 벽관이다”라는 담림의 설명이다.

안심은 달마와 혜가의 안심문답에서 말한 마음의 실체가 없는 것을 알고 고요함으로 돌아가는 것을 말한다.

벽관은 벽을 보는 것이 아니라, 벽이 나를 보는 것이다. 달마가 9년동안 면벽수행을 했다는데, 좌선은 했겠지만, 아무것도 하지 않고 벽만 바라보지만은 않았을 것이며, 벽을 관하지 않았다는 것이다. 일상에서 방편과 조화를 강조한 그의 가르침과는 좀 어긋나기도 하다. 벽이 나를 본다라는 말은 분명 사고의 전환을 가져오는 한방의 할과 같다. 그런데 애매하고 어렵다...정리는 더 난감하다...

벽을 본다가 벽이 본다로 되면 주체와 대상이 전환되는 것 같지만, 사실 대상이라는 것도 마음에서 만드는 것이기에 마음의 형상이라 할 수 있다. 하지만 그 마음이라는 것은 형상도 실체도 없는 것이다. 이렇게 마음의 공함을 깨달으면 안심이 되는 것이며, 그것이 벽관이다. 그래서 벽은 마음의 상태, 혹은 상황에 따라 달라진다. 일상이 수행이고, 부딪는 모든 것이 부처라는 말을 빌리자면, 벽은 내 마음 상태에 따라 만들어 낸 친구이고, 가족이고, 이웃이고, 괴로움이고 즐거움이라 할 수 있지 않을까? 친구도 가족도 고락도 고정된 실체가 아닌 것이요, 그렇게 만드는 내 마음도 고정된 실체가 없는 공이다. 그러니 그 마음도 그 무엇에도 집착을 가져 괴로워할 필요가 없다. 이것을 알아차리는 것, 이것이 벽관인가? 벽관수행은 마음을 붙들고만 있지 않고, 어지럽혀진 마음의 상태를 알아차리는 것이 아닐까?

나는 벽과 마주하면서, 계속 후기를 떠올렸다. 뭘 써야 하나? 잘 써야 하는데, 시작은 어떻게? 이런 나의 생각들과 괴로움이 나를 보고 있었나 보다. 그러다 일단 아는 대로, 썼다에 의의를 두고 시작을 하자 라는 생각으로 괴로움에서 벗어났다. 물론 쓰면서 또 괴로움이 지속됐지만...

암튼 오늘은 여기까지가 나의 수행이다...