3회에 걸쳐 <설법하는 고양이와 부처가 된 로봇>을 텍스트로 한 세미나가 끝났습니다.

오리무중인 가운데에서도 언뜻언뜻 뭔가 보이는 듯, 아닌 듯합니다.^^

임제선사가 ‘부처를 만나면 부처를 죽여라.’라고 했다지만

부처를 만나야 부처를 죽이지... 만나지도 못한 부처를 어떻게 죽이나...

제발 한 번 만나보기라도 했으면 좋겠습니다.

우리는 지금 부처를 만나러 가고 있는 중이겠지요?

아마도 이 말을 한 임제선사는 지극한 간절함으로 부처를 만났을 것이고

만났기에 부처를 죽일 수 있었겠지만, 만났기에 부처를 죽일 필요가 없음도 알게 되었겠지요.

그것이 부처님이 말씀하신 불법의 요체이기도 하니까요.

대단한 역설입니다. 불교는 특히 선불교는 중중무진의 역설입니다.

선어록들을 읽으면서

부처를 만나는 일은 무척 요원하겠구나 싶다가도

‘지극한 도는 어렵지 않으니, 다만 분별 하지마라’ 혹은 ‘머무는 바 없이 그 마음을 내라’라는 말씀을 들으면 불법을 만나는 일은 어쩌면 이렇게 가까운 곳에서 소박한 실천을 통해 이루어질 수 있겠구나 싶습니다.

마음을 참 단순하고 편안하게 합니다.

그러나 구체적인 상황에 들어가면, 어떤 분별을 어떻게 하지 말아야 하는지, 어떻게 집착하지 않으면서 마음을 낼 수 있는지... 어려워집니다.

이것도 아니고, 저것도 아니고, 아닌것도 아니고.... 선사들의 말씀은 우리가 서 있는 지평너머에 있는 듯합니다. 이렇게 이해할 수 없는 말들을 통해 선사들이 의도하는 바는 우리를 기존의 틀과 지평 밖으로 몰아내고 그 지반마저 무너뜨려 와해와 추락을 경험하게 하려는 것이라 합니다. 그 바닥에서 스스로 끌어낸 질문을 통해 아상(我相) 바깥으로 나가게하려는 의도라 합니다. 이제껏의 경험을 넘어선 경험을 통해 기존의 나를 넘어서 확장해 가라는 뜻이겠지요.

그래서 혹은 그러나 그냥 지금 여기에서 내가 할 수 있는 만큼 꾸준하게 한 걸음씩 걸어 가보기로 합니다. 복잡하고 어려운 텍스트의 내용을 이해하는 것도 필요하겠지만, 우선은 그 내용 중 어느 하나라도 나의 맥락 안으로 가져와 나를 반조해 보는 계기를 만드는 것이 중요하겠다는 생각이 들었습니다.

다음주 부터는 <무문관>을 풀어 해설한 <매달린 절벽에서 손을 뗄 수 있는가?>를 시작합니다.

왜 선어록 책들은 제목부터 이렇게 무시무시한걸까요?^^